說起商紂王，我們更多想起的是他為博褒姒一笑，烽火戲諸侯的故事。
其實(shí)，紂王原本也是一位才思敏捷、英勇善戰(zhàn)之材。紂王登基之初，天下黎民百姓都認(rèn)為，商朝將會在他的統(tǒng)治之下國泰民安，固若金湯。
有一天，紂王得了一雙精致的象牙筷，便美滋滋地經(jīng)常用這雙筷子進(jìn)餐。
這筷子無非就是精致了些，旁人見了都毫放在心上。它總不過只是一雙筷子，紂王既然那么喜歡，用就用唄。
可是大臣子箕見了，心里就泛起了嘀咕：
“由儉入奢易，由奢入儉難”，人的欲望又是無窮無盡的。有了精致的象牙筷，就會想要與之匹配的犀牛角杯和美玉碗。有了精致的餐具就會希望餐桌上時(shí)常出現(xiàn)美味佳肴，吃了佳肴就會想要住在富麗的宮殿……
這可如何是好哇？
于是他趕緊勸紂王將象牙筷收藏起來，偶爾拿出來把玩一下就好了。
但紂王不以為然，
只不過是一雙筷子而已，至于么？
我堂堂一個(gè)皇帝，還駕馭不了一雙筷子？
笑話！
結(jié)果，就在短短的五年時(shí)間里，子箕的擔(dān)憂全部成為現(xiàn)實(shí)。紂王貪圖享樂，逐漸沉迷于各種欲望之間，最后斷送了商湯的江山。
讓商紂王無法駕馭的，自然不是一雙小小的象牙筷子，而是潛藏在其表相之下的——欲望。
欲望，存在于你我的心中。
欲望，在我們的心中升騰不窮，冥冥中引領(lǐng)著我們，不知不覺就走完了人生的道路。
究竟什么樣的欲望，才真正值得我們?nèi)プ穼?什么樣的欲望，又是布滿陷阱的誘惑呢？
積極的欲望和消極的欲望
清早起床的時(shí)候，欲望是享用一碗香綿綿的白粥；
外出工作的時(shí)候，欲望是工資條上的零能多一個(gè)；
夜深歸家的時(shí)候，欲望是有人在燈光中等待自己；
身居高位時(shí)，欲望是將更多的權(quán)利攬為己有……
欲望，指的是人想要達(dá)到某種目的的要求。從心理學(xué)的角度上講，欲望本身是沒有善惡之分的。
但是，欲望像水一樣，會被我們思想筑起的河岸引向積極和消極兩個(gè)方向。
比如，保爾·柯察金的欲望，是獻(xiàn)身理想。
在備受虐待的童年中，他勤奮求知；投身工作的時(shí)候，他熱情剛毅；在烽火連天的革命歲月里，他馳聘沙場。保爾將自己的一生奉獻(xiàn)給了祖國，譜寫了壯麗的人生詩篇。
和珅的欲望，是權(quán)、錢之志。
和珅出生并不顯貴，早早便失去了雙親。他憑著自己的聰明卓絕和過人的眼色，一步一步攀上一人之下萬人之上的高位，卻對錢、權(quán)永不滿足。在乾隆帝去世之后，對和珅早已不滿的嘉慶帝便立即將其賜死。
積極的欲望，引導(dǎo)著我們?nèi)トヌ岣邆€(gè)人能力，追尋更好的生活。比如對知識的求知若渴、出人頭地的斗志。
消極的欲望，引導(dǎo)人一步步滑像深淵，最終萬劫不復(fù)。比如對金錢的貪婪、對美色的沉迷。
當(dāng)各種各樣的欲望浮現(xiàn)的時(shí)候，我們首先要做的，就是分辨欲望的好壞，并努力摒棄消極的欲望。
適當(dāng)?shù)?、?jié)制的欲望
傳說有一個(gè)農(nóng)夫，他在上山砍柴的時(shí)候救了一條蟒蛇。蟒蛇為了報(bào)答農(nóng)夫，提出自己可以滿足農(nóng)夫的欲望。
農(nóng)夫先是要求衣食無憂，蟒蛇應(yīng)許了他從此不受饑寒。農(nóng)夫又要求金錢和地位，蟒蛇助他登上宰相的高位。
日子過得相當(dāng)不錯(cuò)的農(nóng)夫又要求長生不老，想要蟒蛇把自己的一顆心給農(nóng)夫。
蟒蛇看出了農(nóng)夫的欲望是沒有止境的，失望地將他一口吞下。
一個(gè)食不果腹的農(nóng)夫，最初的欲望只是簡單的吃飽穿暖。后來他又想要金錢、地位。再后來，竟然能發(fā)展到想要長生不老的地步。
心理學(xué)中的馬洛斯需求理論將人類的欲望從低到高分為五種層次：
生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。
人對欲望的追求，似乎總是無法消歇。
得了這個(gè)想要那個(gè)，得了那個(gè)，想要下一個(gè)。
叔本華是德國著名的哲學(xué)家，他曾一語道破欲望的天機(jī)：
“生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺?！?/b>
我們好像一直在追尋，一直在得到，卻又一直不幸福。
此外，又有多少人打著提升自我，追求美好生活的口號，結(jié)果被消費(fèi)社會下各種各樣的“高配人生標(biāo)準(zhǔn)”綁架。
出門必須打滴滴，手機(jī)必須用iPhone，運(yùn)動必須在高級健身房，館子沒有名頭的不去。
工資條追不上欲望的飛漲怎么辦？
各種網(wǎng)貸應(yīng)運(yùn)而生，多少人從此擁有一個(gè)負(fù)債累累的青春。
一個(gè)人如果淪為了欲望的奴隸，就算最后欲望通通得到滿足，也不會擁有內(nèi)心的幸福和安寧。
可見，即使是積極的欲望，也需要節(jié)制。
生活在高速發(fā)展、物欲橫流的現(xiàn)代社會，適當(dāng)放棄一些不合理的欲望能讓我們前進(jìn)的腳步更加輕松。
追求更加簡單的生活，也許會讓我們有更多的機(jī)會去體驗(yàn)生活的真意，收獲更多的滿足感。
自主監(jiān)測欲望
“壁立千仞，無欲則剛”。
這是古人留下來的一句充滿智慧的告誡。它的意思是說，人的心中沒有過分的欲望，才能品格高潔，不染塵泥。
可是實(shí)際上，每個(gè)人心中都有斬不斷的七情六欲。
就連我們多姿多彩的生活，也是建立在對各種各樣欲望的追求和滿足之上的。
當(dāng)然，這不代表我們只能對欲望聽之任之了。
我們可以時(shí)常自省，問問自己：
此刻內(nèi)心的欲望是積極的還是消極的？
它是否遠(yuǎn)離了自己在追尋欲望開始時(shí)的初心？
是否清楚自己內(nèi)心深處想要追求的到底是什么？
此外，我們還可以用寫日記的方式，更直觀地記錄自己的想法。
時(shí)?；仡?，觀照現(xiàn)在。
看看自己此時(shí)此刻的想法和過去有什么變化？
如果走偏了，就要及時(shí)調(diào)整，回歸適當(dāng)?shù)能壍馈?/p>
其實(shí)，欲望就像一把雙刃劍。
它既可以把我們引向豐富充盈的人生，也可以把我們引向暗黑無底的深淵。
此時(shí)此身，你最大的欲望是什么呢？
你有緩一緩腳步，好好看清過它的模樣嗎？
