古代服喪儀禮和現(xiàn)代戴黑紗的緣由淺談

文：枯木

我華夏神州是文明古國，禮儀之邦，幾千年來，人們的日常生活以及社會活動都有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨橐?guī)范和行事準(zhǔn)則，有的是明文規(guī)定，有的約定成俗，這是社會高度文明和道德風(fēng)尚的集中反映，正如《春秋左傳正義》云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！?/b>

關(guān)于禮儀制度，涉及到方方面面，我們擷取其中服喪禮儀簡單談?wù)?。服喪制度最早制定于周朝，以明文法律形式《儀禮·喪服》為規(guī)范，一直施行到上世紀(jì)初，三千年來基本上沒有太大改變，可以說是被執(zhí)行最久的規(guī)章制度之一（因而過去稱為服喪制度，今則稱為服喪禮儀）。

服喪制度源自孝文化，孝是我國傳統(tǒng)美德，也是傳統(tǒng)文化的核心精華，已經(jīng)深深滲入到華人的血脈當(dāng)中。孝文化涉及廣泛，內(nèi)容龐雜，簡單來說，孝就是人性，是做人的根本，是至德至善。狹義來講，孝就是對親人生前孝敬，逝后緬懷，而服喪制度就是緬懷追思的體現(xiàn)之一。

唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在《儀禮·喪服》疏中對這種喪服制度的形成作過這樣的表述：“黃帝之時(shí)，樸略尚質(zhì)，行心喪之禮，終身不變”，“唐虞之日，淳樸漸虧，雖行心喪，更以三年為限”，“三王以降，澆偽漸起，故制喪服，以表哀情”。事實(shí)上，服喪制度雖然最早源自對逝去親人的哀思，其實(shí)還是封建社會的“親親尊尊”宗法制度的體現(xiàn)。

一、古代五服

古代的服喪制度，以《儀禮·喪服》為圭臬，其中規(guī)格、形制、期間都是嚴(yán)格按照親疏遠(yuǎn)近來制定，從重到輕，依次為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，謂之“五服”。我們依據(jù)《儀禮·喪服》和《禮記·服喪小記》簡單解釋一下這五種服喪禮儀。

一）斬衰（cuī）

斬衰是五服中最重的服喪禮儀，斬衰的服喪時(shí)期為三年，主要是分封諸侯為天子服喪；父親為嫡長子（唐朝以后消失）；子、女（未嫁之女為父、嫁后因故返之女）為父，妻妾為夫，嫡孫為祖父等。明清二代，規(guī)定子女（包括未嫁之女及嫁后復(fù)歸之女）為母（包括嫡母、繼母、生母）也服斬衰。

《儀禮·喪服》：“喪服：斬衰裳，苴絰（jūdié?）、杖，絞帶，冠繩纓，菅屨者。”?，斬衰裳是用最粗的生麻布制作的喪服，斬的意思就是用刀子切割布，不加緝毛邊?！胺菜?，外削幅；裳，內(nèi)削幅，幅三衣包?！惫湃松弦孪律眩鴶厮t上衣布邊向外縫，下裳向里縫，并且每邊有三個(gè)褶裥。

苴絰，用已結(jié)子的雌麻纖維織成的粗麻布帶子，共兩條，一為腰绖，用作腰帶，一為首绖，用以圍發(fā)固冠，有繩纓下垂。苴杖，《禮記·服喪小記》：“苴杖，竹也”，意思是在竹棍上纏繞粗麻做的哭喪棒。絞帶，是以絞麻為繩作帶，與腰绖相似。冠繩纓，以麻繩為纓的喪冠，冠身也是用粗麻布制作。菅屨，是用菅草編成的草鞋，粗陋而不作修飾。

這里需要解釋幾點(diǎn)：第一，苴麻，古人制作服裝原料為麻和絲，麻布的原料分多種，主要為桑科的大麻（Cannabis sativa L.），其中雄株叫枲（xǐ?）麻，牡麻；雌株叫苴（jū）麻，茡麻。有的人用罌粟科的大麻（Papaver somniferum L.）混淆是錯(cuò)誤的。

第二，關(guān)于生麻布和熟麻布區(qū)別。古人制作麻布，用大麻的纖維紡線織布，其中有一道工序，那就是用熱水浸泡，加灰捶洗鞣制，這樣抽出來的麻線柔軟細(xì)膩，而不用這道工序出來的麻布則相對粗糙僵硬。因而將用清水浸泡不加灰捶洗制作的麻布稱為生麻布，而用了加灰捶洗鞣制的則稱為熟麻布。紡織成熟麻布后，還有一道工序，那就是繼續(xù)加灰捶洗鞣制漂染，使之更加細(xì)膩柔順潔白，這樣制作成的喪服，稱之為錫衰，如《儀禮·喪服》：“大夫吊於命婦，錫衰。命婦吊於大夫，亦錫衰?！保瞥墒炻椴己?，直接制作成喪服，則稱為“緦”，下面專門有緦麻這一喪服。

第三，關(guān)于緝邊，古代沒有現(xiàn)代所謂的緝（鎖）邊，制作服飾接縫處向內(nèi)縫制，再用烙鐵熨燙。而喪服的斬衰和齊衰都是上衣向外縫制，把毛邊外露，以顯哀痛之極，倉促趕制而成。有的解釋說不緝邊其實(shí)有點(diǎn)不準(zhǔn)確，而是因?yàn)橄蛲饪p制毛邊外露的原因。

二）齊衰

齊衰比斬衰次一等。斬衰之服的喪期分三年、一年、九月、五月、三月不等。如父卒為母，為繼母，母為長子，服期三年；父在為母，夫?yàn)槠蓿谝荒?；男子為伯叔父母、為兄弟，已嫁女子為父母；孫、孫女為祖父母，服期一年；為曾祖父母，服期三月等。

齊衰的喪服：“疏衰裳齊，牡麻絰，冠布纓，削杖，布帶，疏屨?！保笆杷ド选敝傅氖潜容^稀疏的粗生麻布，“齊”指的是毛邊修剪整齊，這里需要注意的是只要是衰都是向外縫制，并非有人解釋的向內(nèi)縫制緝邊。斬衰和齊衰區(qū)別在于一是用雌麻還是雄麻，再就是有沒有三個(gè)褶裥。牡麻絰和斬衰略有不同，用不結(jié)子的雄麻制作。同斬衰不同，頭上不用麻繩帶子而用麻布帶子。削杖指的是用桐木制作的手杖。疏屨是用細(xì)于菅草的藨草（piǎo）、蒯草編成的草鞋。

這里需要說明的是“杖期”，杖，是居喪時(shí)拿的棒；期，是一年之喪。期服用杖的稱“杖期”；不用杖的則稱“不杖期”。斬衰和齊衰都有杖期，斬衰為三年，齊衰為一年。一般嫡親才能用杖，杖期有諸多講究，如《禮記·服喪小記》：“虞，杖不入于室；祔，杖不升于堂。”，意思是親人出殯后，哭喪棒不進(jìn)入室內(nèi)，上了神位祭祀后不進(jìn)入廳堂。如父、母不在，服杖期；若父、母在，則服不杖期等。

三）大功

大功又次于齊衰一等，喪期為九個(gè)月、七個(gè)月、三個(gè)月不等。適用于為堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女等服喪，已婚女為伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服喪。大功的喪服為布衰裳，牡麻绖，冠布纓，布帶。布衰是指經(jīng)過熱水煮沸用灰染制的熟麻布。牡麻绖、冠布纓、布帶同齊衰，只不過在麻布寬窄上有講究，根據(jù)親疏逐漸變窄。

四）小功

小功又次于大功一等，適用于為從祖父母（父親的伯叔父母），堂伯叔父母（父親的堂兄弟及其配偶），從祖兄弟（父親的堂兄弟之子），已嫁之從父姊妹及孫女，長子外的諸子之妻，未嫁之從祖姑姊妹（父親的伯叔父之女及孫女），外祖父母、從母（姨母）。此外，妻為娣姒（妯娌）、夫之姑母、姊妹，出嗣之子為同父姊妹之已嫁者，也服小功。

小功喪期為五個(gè)月，其服飾是布衰裳，澡麻帶，绖、冠布纓，吉屨無絢（qú）。小功所用的麻布較大功更細(xì)。所謂澡麻，是指經(jīng)過洗滌澡染的較白的麻。吉屨即日常所穿的鞋，絢是鞋鼻上的裝飾，用以系帶，小功是輕喪，不必專備服喪用的鞋，吉屨去絢即可。

五）緦麻

緦麻是最輕一等的喪服。上面講過，緦麻就是用熟麻布不經(jīng)過再次加灰捶洗鞣制漂洗工序，直接制成的喪服。適用于為族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，此外，妻為夫之曾祖父母、伯叔祖父母、從祖父母、從父兄弟之妻，也都有緦麻之服。緦麻喪期僅為三個(gè)月。

在《儀禮·喪服》中，麻布除了生麻布和熟麻布的區(qū)別，還有一個(gè)麻布粗細(xì)的區(qū)分，逝者親緣關(guān)系越親近，那么采用的麻布越粗，具體如何劃分粗細(xì)呢？古人給出了具體數(shù)字，那就是“升”。如《儀禮·喪服》“ 衰三升，三升有半。其冠六升。以其冠為受，受冠七升。齊衰四升，其冠七升。以其冠為受，受冠八升。繐衰四升有半，其冠八升。大功八升，若九升。小功十升，若十一升。”

要解釋“升”，首先了解布的幅寬，古人由于技術(shù)限制，一幅布的寬度基本上在50~60厘米，當(dāng)今我國特寬面料的幅寬可以達(dá)到360厘米。而每幅布的線，越多則布面越精細(xì)，越少越粗糙，一般來說，在西周時(shí)期每幅布十五升（原料體積），具體絲線數(shù)量為1200縷（根）左右。那么，斬衰三升，就是每幅240縷（根）；齊衰四升，每幅320縷（根）；大功八升，640縷（根）；小功十升，800縷9（根）；緦麻，十五升去其半，那就是600縷（根）左右。（因而從麻線根數(shù)可以看出，似乎最早除緦麻是熟麻布外，其他四服都應(yīng)該是生麻布，只是后來更改而已。）

以上就是《儀禮·喪服》章所載的親屬間各種服制被后世奉為權(quán)威性的準(zhǔn)則，根據(jù)“親親尊尊”宗法制度，越親近的關(guān)系，喪服越簡陋粗糙，服喪期越長，以彰顯哀痛之極，所謂的“披麻戴孝”；而親緣關(guān)系越遠(yuǎn)，喪服變得細(xì)膩，服喪期也短，因而從喪服上一眼就可以看出和逝者的關(guān)系親疏。五服制度三千年來被歷代遵行，雖然各個(gè)朝代略有變通，然而總體不大，一直到了民國才開始有大的轉(zhuǎn)變。

二、帶黑紗的來歷

民國期間，隨著封建王朝的轟然倒塌，半封建半殖民地社會，讓原有的所有傳統(tǒng)文化都遭到質(zhì)疑和反思，再加上西學(xué)東漸，一切向西方學(xué)習(xí)成了當(dāng)時(shí)比較時(shí)髦的做派，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)各方面，甚至生活方式等等，都一股腦兒的向西方靠攏。

從當(dāng)時(shí)背景來說，很多人出于美好的愿望和希冀來改革社會，以期獲得社會進(jìn)步，國家富強(qiáng)，百姓富裕，從而和世界同步?？梢哉f出發(fā)點(diǎn)并未有錯(cuò)誤，并且?guī)Я肆撕芏嘈碌挠^念，對我國社會進(jìn)步有著好的一面。然而囿于時(shí)代限制和缺乏長遠(yuǎn)眼光，過于“崇洋媚外”，以至于很多做法過猶不及，甚至不倫不類，以至于對后代造成了極大影響。

就拿服喪制度來說，我國三千年來的傳統(tǒng)喪事都是用白色，日本朝鮮受我國傳統(tǒng)文化影響，也是用白色，而黑色則是歐美傳統(tǒng)。在古代歐洲，喪服都為黑色，至于黑紗的來歷，則是由于當(dāng)時(shí)如果貴族死了，仆役都要穿黑色喪服致哀，一個(gè)英國仆役因?yàn)橘I不起喪服，便用一塊黑紗戴在左臂上表示哀悼，因?yàn)楣?jié)儉易行，后來佩黑紗就成了英國傳統(tǒng)，從而在歐美非常流行。

而民國政府成立后，為了表明和舊的傳統(tǒng)割裂，以表明自由民主，因而喪葬制度也被重新制定，以法律形式頒布。比如1912年8月，剛成立不久的中華民國就公布《禮制》，其中規(guī)定“慶典、祀典、婚禮、喪禮、聘問，用脫帽三鞠躬禮?！蓖?0月，公布的《服制》規(guī)定，男子禮服分為大禮服、常禮服2種：書用大禮服為西式大氅式，夜用大禮服類似燕尾服；常禮服也分2種：一為西式，一為袍褂式，均為黑色；女子禮服則只有1款：上用長與膝齊的對襟長衫，下用長裙；衫裙均加繡飾。并規(guī)定穿著黑色禮服出席喪禮時(shí)，男子要在左腕纏上黑紗，女子則在胸前綴以黑紗結(jié)。

從上面可以看出，基本上是對歐美的全盤照搬，摒棄了以往三千年的白色喪服，而用黑色。然而，民國時(shí)期軍閥割據(jù)，政權(quán)屢屢更迭，因而服喪制度并沒有得到有效行使，于是在1912年清朝最后一個(gè)太后隆裕的喪禮上，既有民國政府人物身穿黑禮服公祭鞠躬禮的形式，又有滿清遺老穿白孝服的跪拜禮夾雜其間。

后來，民國期間仍有多次頒布關(guān)于服喪禮制的草案和議案，號召“革除陋習(xí)”，提倡新生活，喪服制度也出現(xiàn)不少變化，黑紗后來變成了黑袖章，也從手腕上升到臂上。不過三千年的習(xí)俗豈能一日而廢？而很多官方人士，一方面要遵守民國法律，在特殊喪葬場合黑禮服黑帽黑紗（袖章）三鞠躬，私下來卻白孝服哭喪棒跪拜涕泣，因而當(dāng)時(shí)的服喪制度大多不了了之，名存實(shí)亡。

新中國在舊的廢墟上成立后，并沒有制定服喪制度，喪事成為民間禮儀，依照三千年的古傳統(tǒng)，大多并未改變。民間的喪服禮儀依舊遵循古代的“白”色主調(diào)，只是在一些官方層面，遺留有民國時(shí)期的痕跡，那就是延續(xù)民國時(shí)期的黑紗特點(diǎn)，簡約樸素，至于黑禮服黑禮帽之類就完全沒有了。而關(guān)于服喪期，更沒有規(guī)定，于是各憑良知，自行執(zhí)行。

三、服喪禮儀的反思

直到如今，民間喪禮依然是一片白，只不過服喪期已經(jīng)逐漸消失，過去穿白褲子為父母守孝三年的傳統(tǒng)，在大多數(shù)地方變成了一百天甚至更少，更多的是帶黑紗以寄托哀思，有的甚至在葬禮過后一切照舊，至于心中的哀思，很難從服喪禮儀上看出來。

唐代孔穎達(dá)說過，“黃帝之時(shí)，樸略尚質(zhì)，行心喪之禮，終身不變。” 后來淳樸漸虧，有了服喪制度，以表哀情。如今服喪制度消失，難道是人們又重歸“質(zhì)樸”？筆者并不這樣看，雖然道理上是只要心喪，那么就是孝，可是若沒有了一定的形式，一切歸于虛無，所謂的“心喪”又有多大的意義呢？

中國人慎終追遠(yuǎn)、事死如生、以禮教孝的傳統(tǒng)，雖然其中有不少弊端，可是大部分還是中華傳統(tǒng)優(yōu)良美德，值得我們繼承和傳承，畢竟，一個(gè)國家，一個(gè)民族，一個(gè)家庭，一個(gè)人，要有所信仰和有所敬重，正如孝是人的本性特征那樣，需要激發(fā)出來，從而廣而大之，才能讓人感受到世間的溫暖和情懷，如果虛無的泛泛而談，枯燥的喋喋不休，打著節(jié)儉的旗號，圖謀著不菲的利益，試問，人活著又有什么意義呢？

2020/8/18 榆木齋

（由于并非專業(yè)論文，本文只是簡單概述，若有不到之處敬請指正）