什么是智慧？
這些年，我們可能都把“智慧”這個詞給用爛了。甚至對智慧這個詞都有了排異反應，基本已經(jīng)成了雞湯的代名詞。那究竟什么才是智慧呢？其實，簡單點說，智慧就是我們?nèi)绾慰创撕褪拢绾稳プ鲞x擇，選擇如何看待世界，選擇如何自處，選擇如何處理各種人和事，這就是智慧。
一個個不同的選擇疊加起來也就造就了我們不一樣的人生，也同樣造就了我們的喜怒哀樂與悲歡離合。
1906年，辜鴻銘把《中庸》翻譯成英文，在西方引起轟動，翻譯成英文的名字是“人生最普遍的指導”，被稱為人生的最高境界，是打開幸福之門的一把鑰匙。
什么是“中庸”？
中庸在現(xiàn)實的語境里很容易被理解成，老好人、耍滑頭，這是因為特定的歷史原因造成的。那中庸的本意到底是什么呢？中道而行，不偏不倚，持久不變，這就是中庸。它告訴人們，凡事要適可而止，既不能不夠，也不能超過，但是也要堅定不移，不能動搖，不能偏廢兩端，但要不偏不倚地行事。這一智慧，既可以用于做人，也可以用于治學，所以說，它是“對人生的普遍指導”。
為什么要中庸？
在傳統(tǒng)的中國人眼中，世界本身是一個非常精密和諧的組織，破壞了其中任何一環(huán)，都會引起整體的失衡。而且，自然界的平衡并不是穩(wěn)定的，而是動態(tài)的，就像兩個人對掌，雙方的手掌對在一起，互相用力，這時只要有一個人突然撤去力量，兩個人同時都會摔倒。所以，要維持這種平衡，不但要中道而行，而且要時時刻刻中道而行，才能讓這個精密和諧的組織順暢地運轉(zhuǎn)，其間的所有事物也都能找到自己合適的位置。春風得意之時，難免喜形于色、夸耀自己；身處高位，不自覺間就會頤指氣使、飛揚跋扈；稍有才能便妄自尊大、目中無人，唯恐天下人不知自己有才的炫耀心理不知害了多少人。其實，“藏巧于拙，用晦而明，聰明不露，才華不逞”才是人生的大道理。得意時行事低調(diào)，失意時也不妄自菲薄，這樣的人無論在什么情況下都能夠把持住自己，也就不會大喜大悲，為外界所干擾。
中庸之道又是什么樣的道？
第一，中庸一定是常人之道。
什么叫“常人之道”?就是普通人也能做到的，不是什么神秘的東西。儒家的倫理道德學說有一個特點，就是強調(diào)任何人，所有人，最普通的人，再沒有文化的人，都能做到。所以，他們絕不唱高調(diào)，絕不提一個高不可攀的目標出來。
第二，中庸一定是適中之道。
? ? ? ? ? ? 因為中庸不僅是“庸”(不唱高調(diào))，更是“中”(不走極端)。這就肯定要“適中”。比方說，既不唱高調(diào)，也不趨下流，既反對只有追求，又反對沒有底線。如果你只有追求，不考慮現(xiàn)實，不斷提一些很高的道德標準要求，這就是走極端。如果你放任自流，連底線都沒有了，也是走極端，都不是中庸。
第三，中庸一定是可行之道。
孔子，他為什么要主張一種“常人之道”?他為什么不弄點兒“驚世駭俗”的東西來?就是為了“可行”啊!正所謂“非不能為高言也”，只因為“非人能共行”，這才“不言之矣”。反過來，他講中庸，包括講“以直報怨”，就因為它既平常，又適中，可操作。實際上，孔子，還有孟子、荀子，都是很注重“可行性”的。他們提出的社會改革方案，無論怎樣具有理想主義的色彩，都會有“可操作性”。先秦儒家孔、孟、荀，其實是處于理想主義和現(xiàn)實主義之間的。這也是中庸。不在理想與現(xiàn)實之間走極端，是中；注重“可行性”，是庸?！坝拐哂靡病?br>
如何才能做到中庸？
中庸兩個字作為人生的最高智慧已經(jīng)是非常質(zhì)樸了，可是做到中庸的方法更質(zhì)樸，只有一個字：誠。身份，不會使人高貴；地位，不代表尊嚴；高齡，也不意味著一定會得到人們的尊敬。所有美好的東西的背后，都有一顆美好的心靈在支撐，失去了誠意的心，就失去了一切外在的光彩。按照《中庸》的說法，一個能堅守“誠”的人，他的生活簡直是太美妙了。他不需要怎樣努力，就會符合中道，他不需怎樣思考，就會有心得。他悠閑從容，能夠堅持善道，不但能成就自己，還能成就別人。英國作家薩克雷說：播種行為可以收獲習慣，播種習慣可以收獲性格，播種性格可以收獲命運。誠實就像深埋在泥土里的果實，謊言猶如枝頭上妖艷的花朵。盡管謊言能給人暫時的美感，但它的枯萎是不可避免的，因為時間會耗盡它虛假的妖艷；而誠實則會在那里生根發(fā)芽，因為時間會讓真實的根須更加茁壯。現(xiàn)在有很多人認為，對人老實是會吃虧的。這其實也是因為，我們沒有把握好中庸所要求的“誠”的度。中庸所講的誠意，是對自己的良心無愧，但并不是讓我們一味地愚忠。做生意不能欺騙顧客，但是做朋友的時候，有時也需要帶著誠意的謊言來避免傷害。而如何把握誠意的方式，正是我們一直需要學習和探索的。
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