近幾日的閑暇里，正觀看CCTV9 的系列紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》。
這個(gè)作品，講的是追尋某一位唐代詩(shī)人的足跡，從詩(shī)歌中體味詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情和感悟。走遍青山綠水，大江南北，跟著唐詩(shī)去旅行。
第一期講的是杜甫。
里面說(shuō)，詩(shī)人的創(chuàng)造力被完全打開(kāi)，這跟他們見(jiàn)過(guò)的東西有關(guān)。只要行過(guò)萬(wàn)里之路，山川就變成了自己的一部分，變成了自己精神的一部分，這時(shí)自己的氣象就自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)了。
另一方面，中國(guó)的山水文化是文人山水。某一個(gè)地方被某個(gè)人表述過(guò)，這包括寫(xiě)在詩(shī)詞里，或流傳在故事里，一定有后人要重新去踏訪登臨，按照古人描述過(guò)的方式，身處那個(gè)地方再想象和感受一次。
蔣勛說(shuō)，中國(guó)人是”祖先崇拜“，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
早前讀過(guò)馬伯庸的《文化不苦旅——重走諸葛亮北伐之路》，那時(shí)馬伯庸想走一走諸葛亮六出祁山的道路，他在未出發(fā)前想象著說(shuō)道：“站在秦嶺之中，想象著諸葛丞相和蜀軍在千年之前，就在我身立之處默默開(kāi)過(guò)，朝著長(zhǎng)安的方向堅(jiān)定地前進(jìn)。我們同樣聞著山林的味道，感受著隴西吹來(lái)的風(fēng)，這是何等讓人激動(dòng)的體驗(yàn)?！?/p>
馬伯庸還說(shuō)：“當(dāng)年的諸葛亮離我們并不遙遠(yuǎn)。他當(dāng)年走過(guò)的道路，如今還在?！腿碎g世事不同，大自然是不會(huì)輕易變化的。秦嶺之間的地勢(shì)通路，區(qū)區(qū)千年時(shí)間不會(huì)有什么大的改動(dòng)。如果我現(xiàn)在去的話，大體和諸葛亮所看到的景色差不多?！?/p>
這段話讓我很有感觸。
孔明先生出生在公元181年，關(guān)于他的故事距我們現(xiàn)在有1800多年了，遙想那些鮮活生動(dòng)的故事，總會(huì)覺(jué)得隔著十分遙遠(yuǎn)的距離?？珊鋈话l(fā)現(xiàn)，就地球地質(zhì)變遷而言，1800年太短了，甚至不足以發(fā)生什么變化，這讓我們?nèi)绱诵疫\(yùn)，可以在今天依然看得到孔明先生看過(guò)和走過(guò)的蜀道秦嶺，那里的山川險(xiǎn)要，那里的草木春秋。
去歲夏日，我曾從成都出發(fā)，經(jīng)廣元?jiǎng)﹂T(mén)關(guān)，再到漢中石門(mén)棧道，勉縣武侯墓、定軍山，最后到達(dá)西安。那時(shí)去拜謁成都武侯祠，漫步翠云廊古蜀道，登臨劍門(mén)關(guān)，走過(guò)石門(mén)古老的棧道，那些都是六出祁山時(shí)先生的腳步踏過(guò)的古道，滿眼都是與三國(guó)時(shí)期并無(wú)二致的山巒河川，還有勉縣先生當(dāng)時(shí)的軍帳府衙，靜謐又神圣的武侯墓，才發(fā)現(xiàn)可以與先生如此靠近。
可是，走過(guò)了看過(guò)了，這些卻并不是就變成了自己的，要真正把這些變成自己精神的一部分，需要對(duì)這些土地真正的了解，知道其中的故事，更知道其中的道理，才是真正的走過(guò)看過(guò)。
比如，劍門(mén)關(guān)為什么險(xiǎn)要？石門(mén)棧道是最好的出蜀之路嗎？孔明先生為什么將大本營(yíng)安置在勉縣？六出祁山，這些相關(guān)的安排都有什么道理？
所謂“行萬(wàn)里路”，在出發(fā)前要做好相關(guān)的旅行攻略，路線、交通、住宿、景點(diǎn)、預(yù)算；還要做好行前的功課，為什么要有這樣的旅行？此行想要得到什么？所有景點(diǎn)的文化內(nèi)涵是什么？走在路上時(shí)，就要在身處之地找到這些問(wèn)題的答案；旅行歸來(lái)，還要花時(shí)間總結(jié)整理，最好能寫(xiě)下在每一處的感受和領(lǐng)悟。只有完整經(jīng)歷過(guò)這些，走過(guò)的路，看過(guò)的風(fēng)景，才能真正變成自己精神的一部分，才能有新的氣象和修身所得，慢慢體現(xiàn)出來(lái)的就是自身氣質(zhì)和修養(yǎng)的提高。
所以，一次真正有價(jià)值的旅行，要花很多時(shí)間，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單在路上的那幾日。
走過(guò)的路，不要漸漸淡忘；
看到的風(fēng)景，不要僅僅留在照片上。
要記在靈魂里，變成自己的一部分，才是“行萬(wàn)里路”的意義。
