一部反映中華民族近現(xiàn)代史的文學(xué)作品
改革開放四十年來最具影響力小說
引起巨大的正反爭(zhēng)議
是“烏托邦”似的理想？
還是反思過去的記述？
這些都因?yàn)槟莻€(gè)村子而起
自然還是要回到那個(gè)村子中去
村子的名字叫
白鹿原
01｜書籍簡(jiǎn)介
出版社：作家出版社
出版時(shí)間：2019年03月
推薦指數(shù)：★★★★
作者：陳忠實(shí)
簡(jiǎn)介：該小說以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)，表現(xiàn)了從清朝末年到二十世紀(jì)七八十年代長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歷史變化。
02｜創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
20世紀(jì)80年代初由于特殊的政治環(huán)境而興起了“反思文學(xué)”的創(chuàng)作潮流，這種潮流在此后逐步泛化為80年代的一種普遍的文學(xué)精神。這種精神影響到90年代的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作，90年代的不少長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作，都在不由自主的向這種精神靠攏，這也使得這期間的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作，在對(duì)民族歷史文化的反思方面，達(dá)到了一個(gè)新的高度。陳忠實(shí)正是在這樣的文學(xué)思潮之中，有了對(duì)《白鹿原》的創(chuàng)作欲念，并且完成了這部能夠代表這種反思新高度的史詩作品。
創(chuàng)作經(jīng)歷
陳忠實(shí)出生在西安東郊白鹿原下的蔣村，年少時(shí)就在這片黃土地上挖野菜、拾柴火。白鹿原的春夏秋冬、草木榮枯，陳忠實(shí)都再熟悉不過了。陳忠實(shí)了解白鹿原昨天的辦法，一方面是走訪那些上了年紀(jì)的老人，從他們的記憶中去找尋家族歷史記憶的殘片。另一方面，他仔細(xì)查閱有關(guān)白鹿原的縣志。
尤其是當(dāng)他看到二十多卷的縣志，竟然有四五個(gè)卷本是有關(guān)“貞婦烈女”時(shí)，感到既驚訝又費(fèi)解。那些記述著某村某某氏的簡(jiǎn)短介紹，昭示著貞節(jié)的崇高和沉重?？h志里往往是某女十五六歲出嫁，隔一二年生子，不幸喪夫，撫養(yǎng)孩子成人，侍奉公婆，守節(jié)守志，直到終了，族人親友感念其高風(fēng)亮節(jié)，送燙金大匾牌懸掛于門首。
這些布滿了幾個(gè)卷本密密麻麻的貞節(jié)女人們，用她們活潑的生命，堅(jiān)守著道德規(guī)章里專門給她們?cè)O(shè)置的“志”和“節(jié)”的條律，經(jīng)歷過漫長(zhǎng)殘酷的煎熬，才換取了在縣志上幾厘米長(zhǎng)的位置，這讓陳忠實(shí)產(chǎn)生了逆反式的怨念。田小娥的形象就是在這種情況下，在陳忠實(shí)腦海中浮現(xiàn)出來的。
從1988年開始，陳忠實(shí)把妻子和長(zhǎng)輩安置在城里，只身來到鄉(xiāng)下的祖屋，潛心寫作。四年的艱苦寫作，每天陳忠實(shí)都要經(jīng)受著各種人物在腦海中的較量，糾結(jié)的心情讓陳忠實(shí)額頭上的皺紋如同黃土高原上的溝壑一般深刻。
1992年3月25日，近50萬字的《白鹿原》終于畫上了句號(hào)。
03｜獎(jiǎng)項(xiàng)與衍生作品
獲獎(jiǎng)紀(jì)錄
2018年9月27日，由中國(guó)作協(xié)《小說選刊》雜志社、中國(guó)小說學(xué)會(huì)、人民日?qǐng)?bào)海外網(wǎng)主辦，青島市作家協(xié)會(huì)承辦的中國(guó)改革開放四十周年最有影響力小說評(píng)選在青島揭曉：
《白鹿原》入選改革開放四十年最具影響力小說。
衍生作品
2001年，西安市第一秦腔劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)丁金龍、丁愛軍父子將小說《白鹿原》改編成同名現(xiàn)代秦腔戲，并由西安市秦腔一團(tuán)首演。
2002年，由石良改編、李志武繪畫、人民美術(shù)出版社出版的連環(huán)畫本《白鹿原》發(fā)行，分上下冊(cè)，印制2000冊(cè)。
2005年，經(jīng)過總政話劇團(tuán)著名編劇孟冰的改編，北京人民藝術(shù)劇院著名導(dǎo)演林兆華將《白鹿原》搬上話劇舞臺(tái)，并在北京、西安兩市演出，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，一票難求。
2007年，首都師范大學(xué)音樂學(xué)院將小說改編為現(xiàn)代交響舞劇《白鹿原》。
2012年9月15日，由王全安導(dǎo)演的電影《白鹿原》在全國(guó)上線公映。
2017年4月16日，由劉進(jìn)導(dǎo)演的電視劇《白鹿原》在安徽衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視、樂視視頻上映。
04｜作品評(píng)價(jià)
正面評(píng)價(jià)
文學(xué)評(píng)論家白燁：“《白鹿原》本身就是幾乎總括了新時(shí)期中國(guó)文學(xué)全部思考、全部收獲的史詩性作品?！?/p>
中國(guó)文化與文學(xué)研究所所長(zhǎng)孟繁華：“讀完這部‘雄奇史詩’之后，獲得的第一印象就是做了一次偽‘歷史之旅’，左邊的‘正劇’隨處都在演戲，右邊的‘秘史’布滿了消費(fèi)性的奇觀，這些戲劇與奇觀你可看可不看，隨心所欲，在久遠(yuǎn)的‘隱秘歲月’里你意外地獲得了消閑之感，早有戒備的莊重與沉重可以得到消除，因?yàn)槟阃耆梢圆槐卣J(rèn)真對(duì)待這一切。”
當(dāng)代作家雷達(dá)：“我從未象讀《白鹿原》這樣強(qiáng)烈地體驗(yàn)到，靜與動(dòng)、穩(wěn)與亂、空間與時(shí)間這些截然對(duì)立的因素被渾然地扭結(jié)在一起所形成的巨大而奇異的魅力?！?/p>
散文家游宇明：“《白鹿原》正是‘土洋結(jié)合家野合壁’的產(chǎn)物，它有傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的技巧，有黑色幽默的，特別引人注目的是它對(duì)拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的大膽借鑒?！?/p>
學(xué)者鄭萬鵬：“《白鹿原》在深層意義上重構(gòu)了民族精神。它繼《四世同堂》給民族主義以最高褒揚(yáng)?！栋茁乖穯柺朗姑褡逦膶W(xué)在更高意義上崛起?！?/p>
負(fù)面評(píng)價(jià)
暨南大學(xué)教授宋劍華：“《白鹿原》是一部缺乏創(chuàng)新精神的平庸之作，它之所以能夠在體制內(nèi)獲得國(guó)家所頒發(fā)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，恰恰反映出了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)走向沉淪的衰敗之相。用叔本華評(píng)價(jià)‘庸作’的尺度來說，就是‘牽強(qiáng)附會(huì)、極不自然、謬誤百出，字里行間永遠(yuǎn)滲透著一種夸張?jiān)熳鞯臍庀ⅰ??！?/p>
北京大學(xué)教授張頤武：“古典或是寫實(shí)和講話式的象征之間也存在著拼湊的無奈。”
中山大學(xué)教授李慧云：“作者過于深情地描繪了封建帝制覆亡前后小農(nóng)田園經(jīng)濟(jì)的這一抹夕陽余暉、古老村族的最后的寧靜，這實(shí)質(zhì)上是一種烏托邦式的理想?！?/p>
朱偉：“一大堆材料艱苦拼接而成的那么一個(gè)‘對(duì)一個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌全面反映’的史詩框架，這個(gè)框架裝滿了人物和故事，但并沒有用鮮血打上的印記，在我看來，它是空洞的一個(gè)軀殼?！?
傅迪：“一部反映中華民族近現(xiàn)代史的文學(xué)作品，從中只看到傳統(tǒng)的宗法文化的作用，卻幾乎看不到五四運(yùn)動(dòng)以來新文化的影響，這不能認(rèn)為是真正意義上的真實(shí)?！?
05｜作品爭(zhēng)議
《白鹿原》在《當(dāng)代》發(fā)表時(shí)，出版社內(nèi)部對(duì)《白鹿原》中的性描寫看法不完全一致。
主編何啟治的意見是拿掉其中兩章，大概四五萬字，分兩期在《當(dāng)代》發(fā)表。另一位副總編朱盛昌表示同意，不能因小失大。
《白鹿原》出版以后，因其尖銳的歷史政治觀點(diǎn)及大膽的性愛描述，在文學(xué)評(píng)論界引起了巨大反響和爭(zhēng)論。
有人認(rèn)為書中的性愛描寫稱得上是“驚世駭俗”，甚至因此將其與賈平凹的《廢都》相提并論。
有人認(rèn)為《白鹿原》的情色描寫是比較有節(jié)制的，小說中有關(guān)性的描寫并不是為了描寫性本身，都符合小說本身的需要。
也有人認(rèn)為小說中的情色描寫是可以接受的，但是也應(yīng)該屬于成人級(jí)的。
1997年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)的時(shí)候，評(píng)委會(huì)對(duì)《白鹿原》提出兩條意見：
一條是朱先生關(guān)于“翻鏊子”的說法，容易誤導(dǎo)讀者，應(yīng)當(dāng)以適當(dāng)?shù)奈淖钟枰岳澹?/b>一條是比較直露的性描寫應(yīng)當(dāng)做刪節(jié)。
陳忠實(shí)做了適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)，他自己刪掉了一些。
何啟治認(rèn)為，被刪改的兩處性描寫，既是情節(jié)發(fā)展的需要，也是人物塑造的需要，應(yīng)該保留才是。
06｜演化歷程
為了創(chuàng)作這部作品，陳忠實(shí)用了兩年時(shí)間準(zhǔn)備，用了四年時(shí)間寫作。
這部作品是陳忠實(shí)在其44歲時(shí)開始準(zhǔn)備，至50歲時(shí)才完成。
該作篇末注明：1988年4月至1989年1月草擬，1989年4月至1992年3月成稿（修訂本篇末加注有：1997年11月修訂于長(zhǎng)安）。
據(jù)陳忠實(shí)說，他寫這部作品，共寫了兩稿，第一稿拉出一個(gè)大架子，寫出主要情節(jié)走向和人物設(shè)置，第二稿是細(xì)致地寫，是完成稿，精心塑造人物和結(jié)構(gòu)情節(jié)，語言上仔細(xì)推敲。這個(gè)說法與他篇末標(biāo)明的寫作時(shí)間是吻合的。
《白鹿原》初刊于人民文學(xué)出版社主辦的《當(dāng)代》雜志，該刊1992年第6期和1993年第1期分兩期刊載了這部作品。1993年6月，人民文學(xué)出版社出版了《白鹿原》單行本。
《白鹿原》問鼎茅盾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)曾建議陳忠實(shí)對(duì)這部作品有些地方進(jìn)行修改，陳忠實(shí)說自該作問世后，也有意對(duì)其中個(gè)別地方進(jìn)行修改，于是就有了一個(gè)修改本的《白鹿原》。
人民文學(xué)出版社陸續(xù)出版了七種版本的《白鹿原》（有的用初版本，有的用修訂本），累計(jì)印數(shù)已超過120萬冊(cè)（人民文學(xué)出版社2007年1月5日統(tǒng)計(jì)數(shù)）。加上其他出版社的印數(shù)，《白鹿原》由正規(guī)出版社出版的印數(shù)已超過130萬冊(cè)。
太白文藝出版社和廣州出版社的《陳忠實(shí)文集》，華夏出版社和長(zhǎng)江文藝出版社的《陳忠實(shí)小說自選集》都收有《白鹿原》，再加上香港和臺(tái)灣的繁體字本以及外文譯本，《白鹿原》的版本有十五種之多（截止2010年）。
07｜藝術(shù)成就
《白鹿原》是一部現(xiàn)實(shí)主義作品。但它的現(xiàn)實(shí)主義又不同于以前的革命現(xiàn)實(shí)主義。
革命現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)政治觀念，要求比生活更為集中、更為突出地反映所謂“生活本質(zhì)”，在人物塑造上有類型化和兩極化傾向。這樣往往偏離生活的常態(tài)，從而陷入政治圖解式的敘述。
而《白鹿原》力圖展示生活原生態(tài)，揭示出紛繁社會(huì)中的文化屬性與文化規(guī)律，它通過設(shè)置大量看似偶然的事件，把具體的人物命運(yùn)和宏大的歷史進(jìn)程連結(jié)起來，從而使歷史呈現(xiàn)出某種渾沌的狀態(tài)，具有了生命的靈氣。
在具體的創(chuàng)作中，陳忠實(shí)大量借鑒了潛意識(shí)、非理性、魔幻、死亡意識(shí)、性本能等現(xiàn)代主義手法，從而使情節(jié)愈顯曲折，突出了人物命運(yùn)的不可臆測(cè)。尤其是魔幻手法，在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的直觀思維中也可以找到根源，農(nóng)村中那種融主觀和客觀、生與死于一體的原始宗教的二元論世界觀，恰恰是魔幻思想的溫床。
陳忠實(shí)正是通過這種魔幻描寫，模糊了生者與死者、冥界與人間的界壁，在人與鬼的沖突中來展示人性深處的東西，揭示人性的悲劇、人生的苦難。同時(shí)，這種手法還給所敘述的歷史帶來一種不可預(yù)知的神秘性，給讀者以心靈上的震撼：仿佛冥冥中有一只巨大的手掌握著人物的命運(yùn)和歷史的發(fā)展。
但是，《白鹿原》的現(xiàn)實(shí)主義又不同于曾流行一時(shí)的“新寫實(shí)主義”?！靶聦憣?shí)主義”強(qiáng)調(diào)“零度寫作”，“純粹客觀地對(duì)生活本態(tài)進(jìn)行還原”，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的“原生態(tài)”，將“原色原汁原味”和盤托出，達(dá)到了“毛茸茸”的程度。
《白鹿原》雖然沒去圖解歷史，注重原生態(tài)的生活和細(xì)節(jié)真實(shí)，但它并不是純粹客觀地還原生活，而是力圖通過各種勢(shì)力在原上的沖突和發(fā)展，揭示出傳統(tǒng)文化的命運(yùn)走向。陳忠實(shí)也并沒有堅(jiān)持“零度情感”，而是以悲天憫人的情懷，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路做了深刻的思考。
08｜結(jié)語
20世紀(jì)80年代初由于特殊的政治環(huán)境而興起了“反思文學(xué)”的創(chuàng)作潮流，這種潮流成為了獨(dú)屬于那個(gè)年代的文化精神，陳忠實(shí)也毫不意外地向這樣的文化精神靠攏，創(chuàng)作了《白鹿原》。
但因?yàn)樗且员鞈懭说那閼褋硭伎?，他同樣無法站在宏觀大局的高度來對(duì)傳統(tǒng)文化的出路做出建議，很容易陷入“小家”誤區(qū)。
就像我們現(xiàn)在去評(píng)價(jià)《穆斯林的葬禮》，我們不再會(huì)一味地吹捧，反而會(huì)開始覺得，書中表現(xiàn)的三觀非常稀碎，舍棄了“情懷”去看待這本《白鹿原》，也許感覺會(huì)更不一樣。
誠(chéng)如各方人士所說，陳忠實(shí)更給人一種在反思中夾雜著懷念的感覺。
他仿佛在為封建帝制下的小農(nóng)村獻(xiàn)上最后一抹余暉，雖然是余暉，但非常美麗，會(huì)令人感到一絲溫暖，再加上魔幻的寫法制造沖突會(huì)淡化這種本身“錯(cuò)誤”或“不符合時(shí)代潮流” 的感覺，以及那“該不該被刪掉”至今也還是文學(xué)界爭(zhēng)論議題之一的性愛描寫，于是就成為了如今的《白鹿原》。
喜歡它的人很多，不少初高中還把它列為學(xué)生必讀書之一；不喜歡它的人也多，認(rèn)為它只是徒有外表，實(shí)無內(nèi)在，更像是把一堆句子拼湊在一起。
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