（全文約6600字，閱讀需18分鐘）
（本文劇透涉及《Fate/Zero》、《命運(yùn)石之門》，文內(nèi)附有作品鏈接，大家可以先邊欣賞動(dòng)漫作品邊看本文內(nèi)容。）
看見標(biāo)題就忍不住點(diǎn)進(jìn)來的朋友不要想歪，阿政今天要聊的，不是聞?wù)吣樇t聽者嬌羞的18禁里番，而是想聊一下符合成年人思維模式的動(dòng)漫作品。
阿政今天想聊這個(gè)話題，主要是因?yàn)榍岸螘r(shí)間阿政手賤，不小心點(diǎn)開了一些國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫“大作”，沒幾分鐘，那些東東就成功亮瞎了阿政的眼睛，害得阿政差點(diǎn)沒吐暈在廁所里，無他，劇情太TM低幼了。
這一點(diǎn)相信大家或多或少都有些感觸，現(xiàn)在絕大部分的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫都是拍給小孩看的，內(nèi)容幼稚到近乎可笑，好不容易出了部良心大作《大圣歸來》也僅僅是個(gè)特例，不能推而廣之。
那反過來看看國(guó)外動(dòng)漫作品呢？它們的受眾至少都是青少年以上，有些動(dòng)漫甚至需要一定的閱歷門檻才能理解作者的深意，像《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》的那幾部劇場(chǎng)版，都是經(jīng)久不衰的神作，阿政愚鈍，反復(fù)刷了四遍才敢說應(yīng)該是知曉它的內(nèi)涵了。
說到這里，估計(jì)各位可能會(huì)認(rèn)為，阿政要聊什么國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫崛起之類的東東。NO，NO，NO，那個(gè)話題太大，自然會(huì)有那些公司、漫畫家們?nèi)ゲ傩模鳛槌怨先罕姷陌⒄幌肓囊患苄〉氖?，就是?dòng)漫作品所呈現(xiàn)出的思維模式。
對(duì)比了那些低齡向和成年向（非18X）的動(dòng)漫作品，阿政開始思考幾個(gè)問題，那就是成年人與兒童在思維模式上究竟有什么差別？一個(gè)人的思維如何才算是成熟？而一部動(dòng)漫又要呈現(xiàn)出哪種思維模式才能得到成年人的青睞？
幾番思量后，有了一些粗淺的想法，在這里和大家分享一下。
個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)人從幼稚到成熟差不多要經(jīng)歷四個(gè)階段，各位可以看看自己正處于哪個(gè)階段，這幾個(gè)階段分別是：一、二元；二、多元；三、相對(duì)；四、取舍。
一、二元
最幼稚的階段就是二元思維模式。處于這種階段的人，他們認(rèn)為世界是二元對(duì)立的，非對(duì)即錯(cuò)，非黑即白。
在他們眼中，世界上只存在兩種人，一種是好人，另一種是壞人，而且好人是絕對(duì)完美的，沒有任何缺點(diǎn)，壞人是絕對(duì)邪惡的，沒有任何優(yōu)點(diǎn)。像阿政有次逛心理學(xué)的專欄，看到了一則帶有現(xiàn)實(shí)魔幻色彩的故事——
我勒個(gè)擦，這不就是典型的二元思維嗎？
在那個(gè)男的心里，美女就是女神啊，而心中女神是絕對(duì)完美的，不存在任何瑕疵，如果發(fā)現(xiàn)她身上有任何瑕疵的話（比如大便），美女立刻就從女神的神壇給跌落下來了，那男的就把美女給趕到對(duì)立面去了，之前所有的優(yōu)點(diǎn)都變成了缺點(diǎn)，其結(jié)果就是立刻分手。
雖然這種思想超搞笑，但帶有這種思想的人確實(shí)也存在，不信的話，你在知乎上都能搜出不少這類問題——
而那些低齡動(dòng)漫就是帶著這種思維模式。
里面的人物只有好人和壞人，壞蛋總是壞到無可救藥，沒有任何優(yōu)點(diǎn)，甚至整個(gè)世界都因?yàn)檫@個(gè)壞人而瀕臨毀滅，而主角就是悲天憫人的偉光正圣人，身上不會(huì)有任何污點(diǎn)，整個(gè)故事都是在講好人如何擊敗壞人來拯救世界。
典型的就像現(xiàn)在很多國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品，但那些東東不光是劇情幼稚，連畫面都慘不忍睹，放出來實(shí)在辣眼睛。阿政挑了一部制作得還不錯(cuò)的，就是世界上第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片，1937年的《白雪公主》。
這個(gè)故事相信所有人都耳熟能詳，里面的劇情就是簡(jiǎn)單的二元思維。
白雪公主永遠(yuǎn)是完美的、無暇的、正義的，自帶魅惑光環(huán)，能吸引周邊所有人來幫助她，不管是動(dòng)物、追殺她的獵人還是那七個(gè)小矮人，全都無條件地幫助白雪公主。
而惡毒的母后仿佛打娘胎里出來就是個(gè)壞人，一肚子壞水，整天想著用各種姿勢(shì)干死白雪公主。
并且，白雪公主與惡毒母后之間的矛盾完全不可調(diào)和，一定要以一方的消失為收?qǐng)?，最后的結(jié)局也是惡人消失，好人迎來天下太平。
這種二元的思維模式很簡(jiǎn)單也很危險(xiǎn)。
說簡(jiǎn)單，是因?yàn)閹в羞@種思想的人習(xí)慣把所有事物都?xì)w類成好的和壞的，而且好壞不可融合，他們認(rèn)為只要把壞的排除掉，留下好的就能一切幸福。
說危險(xiǎn)，是因?yàn)檫@種思維模式會(huì)蒙蔽人的雙眼，只看到對(duì)和錯(cuò)這兩種情況，看不到更多的可能性。
像網(wǎng)上的噴子就是這樣，一遇到熱點(diǎn)事件，他們立馬分成兩撥開始盲目撕逼，譬如前段時(shí)間支持王寶強(qiáng)的和討厭王寶強(qiáng)的，挺中醫(yī)的和反中醫(yī)的，支持網(wǎng)紅的和痛罵網(wǎng)紅的。
他們認(rèn)為世界永遠(yuǎn)都一分為二，并且雙方都認(rèn)為自己絕對(duì)正確，對(duì)方絕對(duì)錯(cuò)誤，雙方的矛盾也絕對(duì)不可調(diào)和，一定要分出個(gè)對(duì)錯(cuò)高下。他們一開始興許還會(huì)講道理，等道理講不過就變成了噴子。
這些人的思想說好聽點(diǎn)是狹隘，說難聽點(diǎn)就是傻X，他們看不到也不肯接受外部世界的復(fù)雜性，也不管自己的觀點(diǎn)是否合理，只會(huì)盲目堅(jiān)信，到了最后，吃虧的只會(huì)是他們自己。
而如果能跳出局限，認(rèn)識(shí)到外部世界的真實(shí)樣貌，那自己的思想就進(jìn)入了下一個(gè)階段——多元。
二、多元
處于這個(gè)階段的人開始領(lǐng)悟到世界的復(fù)雜性，他們知道現(xiàn)實(shí)世界并非是一分為二的二元世界，而是具備多種可能性的多元世界。
他們開始認(rèn)可人身上既會(huì)有優(yōu)點(diǎn)也會(huì)有缺點(diǎn)，對(duì)待觀點(diǎn)也不再是只有支持和反對(duì)這兩種態(tài)度，用前面的例子來說就是終于能接受美女也是會(huì)大便的了。
帶有這種思維模式的動(dòng)漫作品就像《火影》（附上鏈接：http://ac.qq.com/Comic/ComicInfo/id/505432）。
《火影》在最開始的時(shí)候，里面人物的好壞也是涇渭分明，像里面的人物大蛇丸，他性格殘忍，以自己為中心，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不擇手段，典型的反派。
他發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)偷襲木葉村，并害死了曾為自己老師的三代火影——
為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老的目的，奪取別人的肉體進(jìn)行轉(zhuǎn)生——
為了研究忍術(shù)，不把別人的性命當(dāng)回事，做了很多傷天害理的人體試驗(yàn)——
可是，到了《火影》的劇情后期，大蛇丸的人物性格開始復(fù)雜起來，不再是單純的惡人，還會(huì)出手幫助主角一行人，也就是吃瓜群眾們常說的洗白。
比如大蛇丸在后期幫助佐助召喚出了歷代火影解答了佐助的疑惑——
還順便拯救了五代火影綱手的性命——
甚至還參加了最后的忍者大戰(zhàn)，為打倒幕后黑手出了一份力。
復(fù)雜如大蛇丸的人物在《火影》中還有不少，像長(zhǎng)門、藥師兜還有宇智波帶土等等，這些人物不再是單純的善和惡，他們壞事做了很多，同時(shí)也做了不少好事；他們傷害了許多人，但也拯救了好多人；他們談不上善良，可也不能說絕對(duì)邪惡。
人性復(fù)雜如斯，社會(huì)更是如此。
不過呢，這種多元化內(nèi)容的存在會(huì)讓人增加模糊感和不確定性。人們知道任何事物都有多面性，但也會(huì)因?yàn)檫^于復(fù)雜而無法明確地判斷是非，比如你可以嘗試評(píng)價(jià)一下這位仁兄的功過——
大科學(xué)家牛頓20多歲就發(fā)現(xiàn)了牛頓三大定律，奠定了現(xiàn)代物理的基礎(chǔ)，推動(dòng)了科學(xué)革命。但晚年卻開始迷戀神學(xué)和煉金術(shù)，一個(gè)大科學(xué)家在偽科學(xué)上耗費(fèi)了大半生的精力。
你會(huì)怎樣評(píng)價(jià)上面這位仁兄？
處于多元階段的人對(duì)具有多面性的事物是很難得出一個(gè)確定性評(píng)價(jià)的。他們思來想去最后把自己都給搞糊涂了，很可能只會(huì)說，存在即合理嘛，任何事物、任何人都不是完美的，都有好的一面和壞的一面，恩，就這樣了。
這種說法有點(diǎn)像鄭板橋的傳世名言“難得糊涂”。
清朝乾隆年間的文學(xué)家鄭板橋在官場(chǎng)上想實(shí)現(xiàn)公正廉明，立志做個(gè)好官，可當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)過于黑暗，腐敗橫行。自己想改變現(xiàn)狀，卻不知從何下手，只好說“難得糊涂”。
處于多元思維階段的人在面對(duì)復(fù)雜事物時(shí)，就喜歡感嘆“難得糊涂”。他們接受了世事無常、萬物復(fù)雜，可心里總有些不是滋味，僅僅是迫于現(xiàn)實(shí)壓力才接受，最后只能說糊涂也挺好，難得糊涂。
不過，如果是更高思維階段的人，根本就不會(huì)糊涂，因?yàn)樗麄兡馨咽挛锟吹酶笍亍?/p>
三、相對(duì)
思維到達(dá)這一階段的人對(duì)事物的認(rèn)知進(jìn)一步加深，他們開始認(rèn)識(shí)到背景的重要性。這些人看待任何事物都會(huì)結(jié)合背景情況來看，他們不僅僅知道事物存在即合理，同時(shí)也知道為什么合理，以及在哪種背景情況下相對(duì)合理。
到了這個(gè)層次的人不會(huì)再輕易地討論事物的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)閾Q一個(gè)背景，事物的對(duì)錯(cuò)可能就顛倒了，他們只會(huì)討論事物在哪種情況下相對(duì)正確。
比如牛頓三大定律是公認(rèn)正確的物理學(xué)定律，但它也僅適用于我們平時(shí)生活的宏觀世界，如果換一個(gè)背景，切換到原子、分子這種微觀層面，牛頓定律就失效了，要換量子力學(xué)上場(chǎng)。
呈現(xiàn)這種思維模式的的動(dòng)漫作品就有《Fate/Zero》（附上鏈接：http://www.iqiyi.com/a_19rrjzlx29.html?vfm=2008_aldbd）。
這部作品中，人物的善惡都是相對(duì)的，登場(chǎng)的每一個(gè)人物站在他們自己的立場(chǎng)上都沒有錯(cuò)，即使是里面的大反派言峰綺禮也一樣。
言峰綺禮可以說是整個(gè)故事的罪魁禍?zhǔn)?，他暗殺了自己的恩師，引發(fā)了圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)后的大火災(zāi)，害死了眾多無辜者，更一手造成了主角衛(wèi)宮家兩代人的悲劇。
可要是考慮一下他的個(gè)人立場(chǎng)呢？
言峰綺禮這個(gè)人天生就有缺陷。他無法感受到正常人所能感受到的快樂，普通人至少都會(huì)有些興趣愛好，能從自己的興趣愛好上找到快樂的感覺，像有人覺得攝影很開心，有人覺得繪畫很開心。
可言峰綺禮卻什么都感覺不到，他從小就不知快樂為何物，也不知道自己該去追求什么。
所以當(dāng)圣杯選中他參加圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，他很困惑，因?yàn)楸贿x中的參戰(zhàn)者都有著強(qiáng)烈的理想和追求，而他卻沒有。
不過，在英雄王吉爾加美什的開導(dǎo)（tiaosuo）下，他終于發(fā)現(xiàn)，自己也是有追求的，他追求的是快樂，只不過，他唯一能感受到快樂的地方卻是別人的痛苦。
在圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)的最后，他看到了圣杯所造成的漫天火海，無數(shù)人在火海中痛苦、掙扎、咽氣，他從這宛如地獄的景象中感受到了無上的喜悅。
言峰綺禮接受的是正常教育，也有著正常人的倫理觀，所以他也清楚這樣的自己簡(jiǎn)直就是活生生的惡魔，當(dāng)他發(fā)覺自己的異常后，甚至自嘲道“我父親難道是嗶了狗，才生出了我嗎？”
不過，生來如此，他又能怎么樣？
追求快樂是人的本能，就像人餓了要吃飯，渴了要喝水一樣，既然他唯一的快樂之源便是別人的痛苦，那為了追求快樂他就只能選擇讓別人去痛苦。
如果換位思考，自己也有那樣的缺陷，那自己又會(huì)做出怎樣的選擇？所以才說，善惡只是相對(duì)的。
也不僅是人物的善惡，這部作品中人物的實(shí)力強(qiáng)弱也是相對(duì)的，這里面沒有絕對(duì)強(qiáng)大，只有相對(duì)的強(qiáng)大。
好比里面公認(rèn)最強(qiáng)的英靈吉爾加美什，他的實(shí)力可以碾壓絕大多數(shù)對(duì)手，然而強(qiáng)大如斯，在屬性相克的情況下，也會(huì)陷入危機(jī)。
像他在與英靈蘭斯洛特的戰(zhàn)斗中，力量被壓制，戰(zhàn)況很不利，要不是戰(zhàn)斗被強(qiáng)行中斷，打到最后，甚至有可能會(huì)敗北。
而在十年后的第五次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)中，他更是遇到了堪稱天敵的英靈衛(wèi)宮，在屬性上被全面克制，即使是半藍(lán)狀態(tài)下的英靈衛(wèi)宮也有信心把吉爾加美什干掉。
另外，在HF線的故事中，吉爾加美什在對(duì)付間桐櫻時(shí)，大意之下更是被瞬間秒殺。
還有像公認(rèn)最弱的英靈Assassin。如果是正面戰(zhàn)斗的話，估計(jì)贏不了其他對(duì)手，可在第五次圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)中，Assassin卻大放異彩，先是利用環(huán)境優(yōu)勢(shì)干掉了實(shí)力非凡的lancer，而后又成功污染了強(qiáng)大的saber，讓saber黑化。
這部作品中處處都體現(xiàn)出了一種相對(duì)的思維模式，實(shí)力、善惡等等永遠(yuǎn)都是相對(duì)而言的，沒有一個(gè)絕對(duì)的情況。
擁有相對(duì)思維的人看待事物不會(huì)再糊涂，因?yàn)樗麄冎乐灰Y(jié)合背景來看，任何事物、任何人都有其合理性，比如說前面提到關(guān)于牛頓的例子——
牛頓作為一個(gè)大科學(xué)家卻沉迷神學(xué)在表面上看起來很不可思議，但背后卻是同一個(gè)邏輯，那就是他試圖用科學(xué)的方法來解讀上帝留給人類的資料。
牛頓認(rèn)為無論是神學(xué)還是自然界都是上帝留下的寶物，而三大定律就是他研究自然界所得出的結(jié)論，所以他研究神學(xué)也不奇怪。
不過，處于這一階段的人雖然在看待外部事物時(shí)不會(huì)再糊涂，但還有一點(diǎn)不足之處就是，他們沒能看清楚自己。如果在這個(gè)階段的基礎(chǔ)上，看清楚自己的話，那就能進(jìn)入下一階段。
四、取舍
思維到達(dá)這一層次的人不僅認(rèn)清楚了外部的事物，還認(rèn)清楚了自己。
他們知道外部世界無比復(fù)雜，無所謂對(duì)錯(cuò)，只有適合和不適合，但個(gè)人必須選擇出最適合自己的。就好比自己只能選擇一種最適合自己的工作來生活，而不是同時(shí)參加多種工作。處于這一階段的人們擁有自己的人生目標(biāo)，會(huì)根據(jù)目標(biāo)來進(jìn)行取舍，舍棄不適合的，只留下最適合自己的。
有著這種思維模式的動(dòng)漫作品就像《命運(yùn)石之門》（附上鏈接：http://bangumi.bilibili.com/anime/836?from=baidu_aladdin）。
主角岡部倫太郎在故事中做出了太多艱難的取舍。
這是一個(gè)關(guān)于時(shí)間穿越的故事，主角岡部倫太郎一開始抱著玩樂的心態(tài)在陰差陽(yáng)錯(cuò)之間創(chuàng)造出了時(shí)間機(jī)器，并用時(shí)間機(jī)器改變了很多事情。比如他改變了過去，讓本應(yīng)死于意外的女主角牧瀨紅莉棲活了下來，并與她共度了三個(gè)星期的時(shí)光。
還幫助了自己的好友菲利斯，讓很早就喪生于交通事故的菲利斯父親幸存，使得自小喪父的菲利斯能擁有一個(gè)美好的童年。
也幫助了朋友漆原琉華，把從小就希望成為女生的漆原琉華真正變成了女生。
岡部倫太郎用時(shí)間機(jī)器實(shí)現(xiàn)了眾多朋友的愿望，似乎一切都朝著美好的方向發(fā)展。然而，世界是極其精巧的，任何一點(diǎn)點(diǎn)輕微的改動(dòng)都會(huì)造成巨大的變化，而濫用時(shí)間機(jī)器的后果就是，他的青梅竹馬椎名真由理死于意外。
而且，這個(gè)結(jié)果是使用時(shí)間機(jī)器以后必然出現(xiàn)的，根本無法回避，唯一的解決之道就是將時(shí)間機(jī)器的影響全部消除，為了拯救自己青梅竹馬的性命，他必須做出取舍。
最終，他下定決心拯救椎名真由理，打算消除時(shí)間機(jī)器的影響。
岡部倫太郎先是踐踏了好友菲利斯的愿望，用時(shí)間機(jī)器讓菲利斯的父親繼續(xù)死在那場(chǎng)事故之中。
而后岡部倫太郎也想將漆原琉華變回男人，可他發(fā)現(xiàn)，漆原琉華想變成女人，是因?yàn)樗?她對(duì)自己有著超越友誼的感情。但是，岡部倫太郎最后還是堅(jiān)持選擇了椎名真由理，割舍掉了漆原琉華對(duì)自己的感情，讓漆原琉華恢復(fù)男兒身。
可是在最后，在面對(duì)牧瀨紅莉棲的時(shí)候，他實(shí)在是難以做出取舍，因?yàn)樗谶@三個(gè)星期與牧瀨紅莉棲的相處中，已經(jīng)愛上了牧瀨紅莉棲。而要讓椎名真由理活下去，讓一切重回正軌，就必須使牧瀨紅莉棲死在最開始的意外之中，讓這三個(gè)星期的時(shí)光都煙消云散。
在艱難的抉擇后，他還是選擇了椎名真由理，因?yàn)樗麨檫@個(gè)結(jié)果已經(jīng)付出了太多，踐踏了太多朋友們的愿望，在這里放棄的話，一切努力、一切艱辛都將付之東流。
岡部倫太郎的取舍就到此為止，至于后面的劇情則是岡部倫太郎用15年的歲月才換來的奇跡，不在今天的討論范圍之內(nèi)。
所謂的取舍思維就是認(rèn)準(zhǔn)自己最需要的，其余的即便再好也要忍痛割舍掉。能體現(xiàn)這種思維的故事，不管是動(dòng)漫、小說或影視內(nèi)容都能得到成年人的青睞。
另外，由于取舍思維主動(dòng)割舍掉了很多不必要的內(nèi)容，所以在自己眼中，復(fù)雜的世界開始簡(jiǎn)化，自己不需再顧慮其他，只需按照最重要的原則去行動(dòng)就行了，思想重新由復(fù)雜變回簡(jiǎn)單，人們常說的返璞歸真就是這個(gè)意思。
很多領(lǐng)域的高手都具備這種思維。他們做人做事的心法往往非常簡(jiǎn)單，卻卓有成效，像在風(fēng)險(xiǎn)投資的領(lǐng)域中，普通投資者要判斷一家公司的好壞，往往需要綜合衡量公司業(yè)績(jī)、行業(yè)發(fā)展、現(xiàn)金流量等等巴拉巴拉一大堆東東。
而高級(jí)投資人就能把這些繁雜至極的內(nèi)容精煉成短短幾句話，有一句是這樣說的——
判斷一家公司的好壞，只需要持續(xù)監(jiān)控人才流向就可以了，如果高級(jí)人才從這家公司流向同行，就是壞公司，反之則是好公司。
不過呢，值得注意的是，在簡(jiǎn)單程度上，取舍思維與第一階段的二元思維非常相似。它們都是按照某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)選擇一個(gè)立場(chǎng)，然后沿著選定的方式走下去，但是，這二者之間有本質(zhì)上的不同。
第一階段的思維處于封閉狀態(tài)，處于那個(gè)階段的人看不到外在事物變化，只是盲目地一條路走到黑，單純地認(rèn)死理，不會(huì)自我調(diào)整，這種人就是那種只會(huì)一頭撞到南墻上的人。ㄟ( ▔_▔ )ㄏ
而第四階段的思維處于開放狀態(tài)，處于那個(gè)階段的人隨時(shí)都把握著外界情況的變化，他們會(huì)權(quán)衡多種可能性和后果，并根據(jù)外在環(huán)境的變化而隨時(shí)調(diào)整自己的前進(jìn)步伐，這種人能先看到南墻，然后根據(jù)實(shí)際情況來決定是回避還是干脆把南墻撞破咯。(? ??_??)?
結(jié)語：
總結(jié)一下， 一個(gè)人從幼稚到成熟差不多就要經(jīng)歷這四個(gè)階段：二元、多元、相對(duì)和取舍。
托互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的福，網(wǎng)絡(luò)天然促成了百家爭(zhēng)鳴的情況。
你隨便在網(wǎng)上搜一個(gè)熱點(diǎn)問題，在評(píng)論區(qū)里都能看到不同專業(yè)、不同視角、不同內(nèi)容的觀點(diǎn)，了解一下這些相互交鋒的觀點(diǎn)，自己的思維能得到激蕩，大腦也會(huì)顫抖。
等思想多經(jīng)過幾次激蕩，大腦多經(jīng)過幾番顫抖之后，思維模式便能得以提升。所以，現(xiàn)在思維模式處于二元階段的人也越來越少了，大家很容易進(jìn)入到多元和相對(duì)階段。
但是，思維能進(jìn)入取舍階段的人還是少數(shù)。因?yàn)橐脒M(jìn)入這個(gè)階段，必須明確自己的人生目標(biāo)，然后根據(jù)目標(biāo)來進(jìn)行取舍，但問題是許多人都很迷茫，不明白自己一輩子究竟想做什么。╮(╯_╰)╭
對(duì)于這些迷茫的人，阿政的個(gè)人建議是，可以多看看符合成年人思維模式的內(nèi)容，品位一下處于取舍階段的人會(huì)經(jīng)歷怎樣的人生，從中或許能得到一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。(。-`ω′-)
