? ? ? ? 康德是德國古典哲學(xué)的奠基人，同時(shí)他也是古典美學(xué)的奠基人，他的《判斷力批判》是西方美學(xué)史上最重要的著作之一?？档旅缹W(xué)的基本思想是主觀唯心主義的，形式主義的，他不但開啟了德國古典美學(xué)，而且對西方現(xiàn)當(dāng)代各種美學(xué)流派和思潮都產(chǎn)生了難以估量的影響 ??

? ? ? ?康德對于美的分析是從分析鑒賞判斷即審美判斷入手的，他從形式邏輯判斷的質(zhì)、量、關(guān)系和方式四個(gè)方面對審美判斷進(jìn)行了分析，并且提出了審美判斷四契機(jī)學(xué)說?？档聦徝琅袛嗟牡谝黄鯔C(jī)，是從質(zhì)的方面來說的，認(rèn)為美是主觀的，是一種無利害的快感。審美判斷的第二契機(jī)，是從量的方面來看的，他認(rèn)為審美判斷是無概念而又有普遍性的，美是不涉及概念而普遍地使人愉快的。審美判斷的第三契機(jī)是從關(guān)系上看，康德認(rèn)為審美判斷“既無客觀的也無主觀的目的”，將它稱之為“無目的的和目的性”。審美判斷的第四契機(jī)是從方式上看，即審美對象對任何人都具有必然性，必然引起審美快感，兩者之間有這必然聯(lián)系?？傆^康德關(guān)于審美判斷四契機(jī)的學(xué)說，它揭示了審美現(xiàn)象的一系列矛盾或二律背反。

? ? ? ?不同的社會文化環(huán)境會發(fā)育出不同的審美文化。不同的審美文化由于社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向、最終關(guān)切的不同而形成自己的獨(dú)特的審美形態(tài)。而在西方文化史上，優(yōu)美與崇高是覆蓋面比較大的審美形態(tài)的概括和結(jié)晶之一。而康德將優(yōu)美與崇高加以比較，分析了他們的共性與差異，并且把崇高上升到哲學(xué)的高度進(jìn)行深入研究?？档抡J(rèn)為“崇高”對象的特征是無形式，即對象形式無規(guī)律、無限制、具體表現(xiàn)為體積和數(shù)量無限大（數(shù)量的崇高），以及力量的無比強(qiáng)大（力的崇高）。并且康德把人對神的關(guān)系，換成人對自然的關(guān)系。這種崇高觀也就是把永恒實(shí)在（全能的神與全能的自然）的崇高變成了主題使命的崇高。

? ? ? ?此外，康德對審美意象也提出了看法。他認(rèn)為，審美意象實(shí)質(zhì)上是由人的想象力創(chuàng)造出來的，這是一種高于經(jīng)驗(yàn)自然的創(chuàng)造。并且他認(rèn)為在審美過程中，“審美判斷既無客觀的也無主觀的目的”。之所以無主觀的目的，是因?yàn)閷徝罆r(shí)若帶有主觀的意圖和要求，就會導(dǎo)致利害感，就不能稱為審美判斷；之所以無客觀的目的，是因?yàn)閷徝琅袛嗖皇菍腕w的本質(zhì)和功用的認(rèn)識，不是邏輯判斷或認(rèn)識判斷?？档滤f的這種審美判斷，就是我們在對審美活動(dòng)進(jìn)行具體分析的時(shí)候強(qiáng)調(diào)的“天人合一”。

? ? ? ? 康德美學(xué)涉及的范圍非常廣闊，以上我只是選擇了幾個(gè)方面進(jìn)行了簡要的敘述。從總體上來看，康德美學(xué)是西方美學(xué)史上的一大進(jìn)步，他不愧是德國古典美學(xué)的奠基人。