《論語(yǔ)》子罕第九第14章：子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？”九夷：中國(guó)古代對(duì)于東方少數(shù)民族的通稱(chēng)。陋：鄙野，文化閉塞，不開(kāi)化。

孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說(shuō)：“那里非常落后閉塞，不開(kāi)化，怎么能住呢？”孔子說(shuō)：“有君子去住，就不閉塞落后了。”

中國(guó)古代，中原地區(qū)的人把居住在東面的人們稱(chēng)為夷人，認(rèn)為此地閉塞落后，當(dāng)?shù)厝艘灿廾敛婚_(kāi)化?？鬃釉诨卮鹉橙说膯?wèn)題時(shí)說(shuō)，只要有君子去這些地方住，傳播圣賢文化，開(kāi)化人們的愚蒙，那么這些地方就不會(huì)閉塞落后了。

孔子認(rèn)為君子是有道德、有使命的人，使命就是推行圣賢教育。君子是通過(guò)自身的言傳身教，做別人的榜樣，學(xué)為人師，行為示范來(lái)教化當(dāng)?shù)氐陌傩?。君子無(wú)論走到哪里，想到的不是是否適合自己，而應(yīng)該想到說(shuō)這個(gè)地方是否需要我，哪里需要我就到哪里，即使這個(gè)地方的人不懂禮教，只要君子去了，君子就可以改變那個(gè)地方的風(fēng)俗。正如，"君子之德風(fēng)，小人之德草 草上之風(fēng)必偃”。一樣，上層的道德好比風(fēng) 平民百姓的言行表現(xiàn)像草，風(fēng)吹在草上，草一定順著風(fēng)的方向倒。做到了向風(fēng)一樣的君子，為眾生著想，去處意必固我，百姓就會(huì)很好的配合。

劉政曜老師舉了三個(gè)事例說(shuō)明境隨心轉(zhuǎn)的道理：商紂王的叔父箕子?xùn)|渡朝鮮，教化當(dāng)?shù)匕傩?，形成?東方君子國(guó)"；泰伯讓位給弟弟，重建國(guó)家?guī)Ыo中原人文明的種子，當(dāng)?shù)厝俗兊糜形幕?，有禮儀，經(jīng)濟(jì)富有；范仲淹捐寶地辦學(xué)堂利益眾生，接受母親的墓地，與其受災(zāi)禍就讓自己承受。一切看君子的存心，范仲淹的家族興旺發(fā)達(dá)，子孫成才，表現(xiàn)了君子的 "先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"的風(fēng)范。

聽(tīng)了劉老師的這段講解之后，我想到今年我的一個(gè)同事被變動(dòng)了崗位。在變動(dòng)崗位之后，她會(huì)對(duì)新的工作崗位不適應(yīng)，每天就采取抱怨，消極應(yīng)對(duì)等方式。所以工作得很辛苦，整個(gè)人都不開(kāi)心，帶給周?chē)娜艘彩且恍┴?fù)面的影響。如果我們都能夠像范仲淹泰伯以及孔子那樣去思維做事，想到之所以派我去，就是因?yàn)槟莻€(gè)地方需要我，需要我去幫助大家。需要我去傳播新的思想，新的理念。如果可能就完全不一樣，機(jī)會(huì)讓自己很開(kāi)心，也會(huì)讓和自己在一起工作的人感受開(kāi)心。這種理想的境界多好啊。但在現(xiàn)實(shí)生活中，就是有些人想不開(kāi)，看不開(kāi)，很為他們難過(guò)。

正如劉老師說(shuō)的那樣，君子要隨遇而安，內(nèi)心快樂(lè)豁達(dá)，不斷的體會(huì)相由心生，境隨心轉(zhuǎn)。想想行有不得，反求諸己，多從自己身上找原因，反省自己，祛除環(huán)境的影響，外境就會(huì)隨心而改變。希望同事在新的一年在內(nèi)心有更好的改變。