2020.5.5? ? 佳豫
《博學(xué)以文，約之以禮》（解讀論語第79天）
日經(jīng)第384篇（雍也第六）
經(jīng)典原文1：宰我問曰：仁者，雖告之曰：井有仁焉，其從之也？子曰：何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
宰我問道：“對(duì)于有仁德的人，別人告訴他井里掉下去一位仁人，他也要跟著下去嗎？”孔子說：“為什么要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑?！?br>
宰我是孔子的弟子，這個(gè)人擅長言語，但是他的德行不如顏回，對(duì)于道的追求差得很遠(yuǎn)。
宰我可以說是夫子的反面教材，總是被批評(píng)。前面夫子有講過他是：朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。夫子說：我以言取人，失之宰予。
如果一個(gè)人對(duì)于道沒有足夠的信心，那他就很難有所成就。信心是推動(dòng)力，它能長養(yǎng)功德和善根。
這里是宰我對(duì)于仁沒有足夠的信心，他憂慮：假如我一味的去行仁，做仁德之事，遭陷害了怎么辦？他有這個(gè)顧慮，所以問孔子這個(gè)問題。
疑是最破壞善根的，只有斷疑生信，才能夠去力行仁德，所以我們要不斷的學(xué)習(xí)，提升自己的慧根。
我們說智、仁、勇三者缺一不可。有智慧就不會(huì)迷惑被騙。有勇就不會(huì)改變行仁之道。
孔子這里主要告訴我們，君子在推行仁德這個(gè)事業(yè)的過程中可能會(huì)受欺騙，甚至被侮辱，但是他不會(huì)因?yàn)樵馐芷垓_，而改變他所行的仁道。
夫子的意思其實(shí)是在鼓勵(lì)宰我，讓宰我放下疑慮。
真正的仁者他是有智慧的，你欺騙他也只能欺騙一次，下次就會(huì)警覺，同時(shí)他會(huì)依然保持行仁的這種勇猛。（普通話就是別把人當(dāng)傻子，觀眾遲早會(huì)醒來。）
比如說現(xiàn)在的碰瓷，很多人都會(huì)在救還是不救中徘徊糾結(jié)，救了怕賴上自己，不救又良心過不去。那這個(gè)時(shí)候該怎么樣做就需要智仁勇，救是勇氣和仁愛，做好防范于未然的措施是智慧。
舜當(dāng)年，他的父親和繼母還有繼母的孩子象屢次三番要弄死他，有一次舜就被他老頭子瞽叟騙到井里去，他們想用石頭把舜活埋在井里，但是舜有大智慧，早已照見到會(huì)有這種事情發(fā)生，就提前在旁邊挖了一個(gè)隧道逃出去了。
他們都以為舜這次必死無疑，就開始分享堯送給舜的東西，據(jù)說當(dāng)時(shí)象正在彈舜的琴，舜突然出現(xiàn)在他面前，把象給嚇壞了，他想事情穿幫了，這下完蛋。象就假裝說：我正想你呢。舜也不拆穿說：我知道你想我，所以我來了。
舜好像什么事情都沒有發(fā)生過，不動(dòng)聲色，依舊孝順父母，這個(gè)我們一般人是學(xué)不來的。
假設(shè)是夫子本人見到有人真的掉到井里了，他自然是有這個(gè)能力，跳下井里，把人救出來的。
那為什么夫子沒有這樣直接回答宰我，而是告訴他行仁的人不能被人陷害，言下之意就是，你要是到了井里面，實(shí)際上已經(jīng)被人陷害了。
所以，不是圣人做不到去井里救人，而是這種做法不可傳承，普通話就是一般人學(xué)不來，一般人真到井里就遭陷害。夫子是大圣人，一般人不可能都像夫子那樣有大智慧、有能力脫身。
真有像舜一樣的智慧，那就是圣人。也就是說，你來陷害我，我就讓你陷害，但是我知道你陷害不了我，這個(gè)叫高明。
所以這里我們就要掂量掂量自己有幾斤幾兩了，當(dāng)然堅(jiān)持仁德不能變。所以用智慧去避開陷害，這叫明哲保身，而不是那種匹夫之勇，那叫莽夫。
經(jīng)典原文2：子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，同時(shí)又以禮來約束自己，也就不會(huì)離經(jīng)叛道了?！?br>
博學(xué)不是說什么書都看，我們講，一門深入才能廣為博之。也就是說一門學(xué)通，再學(xué)另一門。同時(shí)多門學(xué)習(xí)的話，學(xué)不好，為什么呢？因?yàn)樾牧τ邢蕖?br>
就好比現(xiàn)在的教育體系，其實(shí)是有弊端的，一、二年級(jí)的孩子的書包都已經(jīng)很重了，一天要學(xué)習(xí)好多課程，同時(shí)開課，看似學(xué)了很多知識(shí)，其實(shí)心力是分散的。
完全可以把6年的語文放在一起學(xué)，用2年學(xué)完，然后再花2年學(xué)數(shù)學(xué)，再花2年學(xué)英語。體美勞穿插就比較真正的減負(fù)了，人專心就會(huì)比較容易領(lǐng)悟。
孩子上完語文一小時(shí)，完了下來隔十分鐘又上數(shù)學(xué)，隔十分鐘又上英語。這語文的知識(shí)還沒有消化吸收，立刻就換了科目，那上第二門課的時(shí)候有可能還是胡里胡涂，因?yàn)槟莻€(gè)思想還在第一門課上，這腦袋里像漿糊一樣，這個(gè)往往可能是事倍功半。
我們說道是無形無相的，德是有形有相的，仁是半形半相。義就是應(yīng)該的。也就是說，當(dāng)?shù)篮偷潞腿识疾荒軌蛲菩械臅r(shí)候，怎么也要推行義，就是做我們?cè)撟龅摹?br>
《道德經(jīng)》里面講：六親不和，有孝慈。這六親本來是和的，也就是說這五倫關(guān)系本來是和諧的，那這是道。有了道，何必還要講孝慈呢？本來就應(yīng)該是這樣的。
可是當(dāng)?shù)罌]有了，那就意味著六親不和，道沒有了，那么就得講德了，要講父要慈、子要孝……
那要是德沒有了就講仁，孔子就是講仁?？自怀扇?，孟曰取義。到孟子戰(zhàn)國時(shí)代，仁都沒有了，那就要講義了。如果義都沒有了，那就得講禮了。
禮是最低界限，如果沒有禮了，說老實(shí)話，這天下就大亂了，禮是最基礎(chǔ)的，就是凡事都有個(gè)禮節(jié)、有個(gè)規(guī)范。
從聯(lián)合國到國家到企事業(yè)家庭個(gè)人……無一例外受禮的約束。
孔子志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，（這個(gè)游就像我們游泳潛水，可以潛得很深，也就是說明有很深的功力。）那藝有六藝：禮樂射御書數(shù)，以禮為首。
古代練功都分兩部分：心法和功法。博學(xué)就是心法，約之以禮就是功法。
所以綜上所述如果都做到了，那就不太會(huì)偏離道。
