————道德經(jīng)與孩童生長(zhǎng)

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。————《道德經(jīng)?第四十一章》

上等材質(zhì)的人一聽(tīng)說(shuō)道，努力去踐行；中等材質(zhì)的人一聽(tīng)說(shuō)道，半信半疑；下等材質(zhì)的人一聽(tīng)說(shuō)道，就哈哈大笑。不被這種人嘲笑，不足以稱(chēng)之為道。

道家所言之“士”并非指讀書(shū)人，而是以其對(duì)道的領(lǐng)悟的“材質(zhì)”而區(qū)分。上士聞道，心領(lǐng)神會(huì)，立即付諸行動(dòng)，改變?nèi)松鷳B(tài)度。中士聞道，時(shí)記時(shí)忘，半信半疑，虛費(fèi)了好多時(shí)光。下士聞道，認(rèn)為有違他的固有認(rèn)知，不禁大加肆嘲笑。

真正的道往往隱藏在事物表象的后邊，或者以假象示人，在通過(guò)由表及里抽絲剝繭明曉萬(wàn)物之道的過(guò)程里，確實(shí)存在著人與人之間材質(zhì)的區(qū)分。

但本章老子的用意并非批評(píng)“聞道之下士”，而是說(shuō)往往在被人們忽視的現(xiàn)象里，隱藏著發(fā)人深省的啟明之道，正所謂“道隱無(wú)名，正言若反”。

南梁蕭衍有詩(shī)云，“如壟生木，木有異心；如林鳴鳥(niǎo)，鳥(niǎo)有殊音；如江游魚(yú)，魚(yú)有浮沉。巖巖山高，湛湛水深。事跡易見(jiàn)，理相難尋”。

草木魚(yú)蟲(chóng)，其音色各異。山高水深，總是阻擋人之視聽(tīng)。若想窮盡事物的本相真理，確實(shí)需花費(fèi)一些功夫。而上士與下士的區(qū)別，就在于對(duì)“道”的領(lǐng)悟與踐行上。

唐代劉禹錫《浪淘沙其八》有詩(shī)云，“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。詩(shī)豪孟德先生說(shuō)，沒(méi)有什么是確定不變的，所謂的“讒言妄語(yǔ)”也許僅是片面之詞，所謂的“遷客謫人”亦只是暫時(shí)的困境而已。

若想看透事物的真相，悟道人生的真諦，非經(jīng)歷“千淘萬(wàn)漉”之辛苦不可。吹盡狂沙方乃見(jiàn)到真金，既符合萬(wàn)物生長(zhǎng)之道，又是個(gè)人修養(yǎng)必經(jīng)之途，所以勉為此詩(shī)取名《浪淘沙》。

由此而感，陪伴孩童生長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱巨的使命，既需要在紛繁復(fù)雜的萬(wàn)事萬(wàn)物中“吹盡狂沙”覓得教育真知，又需要和孩童一起“千淘萬(wàn)漉”勤勉行之。若真如此，我猜想就可以接近老子心目中的那聞道的上士了。