“恨不相逢未嫁時(shí)”是名句，記得早年還有一本小說(shuō)就叫這個(gè)名字，鄧麗君的專輯里也有這首歌，后來(lái)蔡琴又有翻唱的版本。一個(gè)有夫之?huà)D，遇到了一份新的、美好的感情，既心生波瀾，又因?yàn)樯碛兴鶎俨坏貌痪芙^，這是一種復(fù)雜的感情。“恨不相逢未嫁時(shí)”是女子巧妙的婉拒，這句詩(shī)常常用于表達(dá)男女之情，但它最早的出處卻不是寫(xiě)男女之情的。

（張籍雕像）

這句詩(shī)出自唐代詩(shī)人張籍的《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》，原詩(shī)如下：

君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時(shí)。

要讀懂這首詩(shī)，僅知道字面意思是不夠的。需要了解一些背景知識(shí)：

（中唐時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)的形勢(shì)圖）

1、時(shí)代背景：中唐之后，大唐帝國(guó)處于藩鎮(zhèn)割據(jù)之下，這些藩鎮(zhèn)強(qiáng)大到足以跟大唐朝廷對(duì)抗，副標(biāo)題里的李師道，就是藩鎮(zhèn)勢(shì)力中較強(qiáng)大的一方。當(dāng)時(shí)李師道封平盧淄川節(jié)度史，又冠以檢校司空、同中書(shū)門下平章事，勢(shì)大權(quán)重，炙手可熱。藩鎮(zhèn)勢(shì)力對(duì)抗中央的手段中，最重要的手段是爭(zhēng)奪人才，他們一方面勾結(jié)、拉籠文人和朝廷官吏，同時(shí)爭(zhēng)奪民間的各種人才；另外一方面又對(duì)朝廷重要官員采用刺殺（比如前面說(shuō)過(guò)的宰相武元衡就是李師道派人刺殺斬首的）、離間、恐嚇等手段迫其歸附或削弱其政治影響力。一些不得意的文人和官吏在朝廷得不到重用時(shí)，也往往選擇投靠藩鎮(zhèn)以施展才華，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。

2、詩(shī)人的背景：張籍是韓愈的門生，韓愈當(dāng)時(shí)是朝中的大官，他是堅(jiān)決主張統(tǒng)一反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的，比如我們熟知的《送董邵南游河北序》，除了出了“燕趙古稱多慷慨悲歌之士”這樣的名句之外，主要是勸屢次科舉不中的董邵南不要投奔藩鎮(zhèn)做官的，因?yàn)槠┟鞔_說(shuō)：“明天子在上，可以出而仕”。張籍經(jīng)孟郊介紹認(rèn)識(shí)韓愈，進(jìn)而由韓愈推薦終于科考中榜，因此他的從政思想與韓愈是一致的。因此，當(dāng)張籍收到李師道的拉攏時(shí)，他寫(xiě)了這首詩(shī)，既感謝了李師道的知遇之情，又委婉地謝絕了這份招攬。他不能強(qiáng)硬拒絕（硬性拒絕很可能招來(lái)殺身之禍），于是他寫(xiě)自己“還君明珠”的時(shí)候，還是“雙淚垂”的。

（張籍與韓愈對(duì)弈圖）

張籍是個(gè)聰明人，他把對(duì)李師道的婉拒寫(xiě)成了一首抒寫(xiě)男女情事的詩(shī)。這種詩(shī)漢樂(lè)府里已有同樣題材的作品，比如《陌上?！?，只是張籍沒(méi)有表現(xiàn)的那樣決絕，他沒(méi)有像羅敷一樣直接說(shuō)：“使君自有婦，羅敷自有夫”，當(dāng)李師道表達(dá)出招攬之意“贈(zèng)妾雙明珠”時(shí)，張籍首先是“感君纏綿意”；當(dāng)然他更沒(méi)有像《羽林郎》中的胡姬一樣硬生生地說(shuō)：“男兒愛(ài)后婦，女子重前夫。”他甚至還將“雙明珠”，輕輕地“系在紅羅襦”，小小地曖昧了一下。

（《陌上?！吩?shī)意圖）

但終歸必須選擇，必須站隊(duì)，于是詩(shī)人說(shuō)：“妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里?！蔽覀兗业母邩巧踔吝B接到皇家的園林，我家的夫君“良人”也是執(zhí)戟明光殿的衛(wèi)士，身屬中樞。這是明確地表明自己是大唐朝廷的忠實(shí)臣子。緊接著又覺(jué)得拒絕的太硬了，于是再表達(dá)一下自己的內(nèi)心矛盾：“知君用心如日月”，感謝你的深情厚誼啊。但我打算“事夫誓擬同生死”了。我打算跟唐王朝同命運(yùn)了。既表達(dá)了自己的思想斗爭(zhēng)，同時(shí)又表達(dá)了自己堅(jiān)決的意志。

最后兩句一邊還珠，一邊流淚，詩(shī)人用了最巧妙的拒絕語(yǔ)言，我其實(shí)對(duì)你還是有情意的，但可惜我已經(jīng)嫁人了，既然嫁人，就要忠于婚姻。既然選擇了朝廷，就只能拒絕李師道的好意了。

（關(guān)于《節(jié)婦吟》的戲?。?/p>

統(tǒng)篇下來(lái)，張籍要表達(dá)的是：你雖然有一番“好意”，我甚至也非常感動(dòng)，但畢竟我已身有所屬，所以不得不拒絕。

這首詩(shī)有人解讀為張籍向少婦求歡，少婦拒絕，于是張籍用少婦的語(yǔ)氣記錄了下來(lái)，這實(shí)在是太輕看了張籍的人格，也同時(shí)割裂了歷史。

（詩(shī)意圖）

這首詩(shī)語(yǔ)言淺白而言在意外，非常含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的政治立場(chǎng)。全詩(shī)情理真摯，心理描寫(xiě)細(xì)致入微，表達(dá)情感委婉曲折而細(xì)致動(dòng)人，除了詩(shī)歌本身所表現(xiàn)的君子坦蕩胸懷這一因素外，其藝術(shù)上的高妙也是促使這首詩(shī)成為經(jīng)典的重要原因。相傳由于這首詩(shī)寫(xiě)得情詞懇切，李師道讀后深受感動(dòng)，于是不再勉強(qiáng)張籍。

張籍是個(gè)詩(shī)癡，據(jù)馮贄《云仙散錄》里記載，張籍曾因?yàn)槊詰俣鸥Φ脑?shī)，于是把杜甫的名詩(shī)寫(xiě)在紙上一首一首地?zé)簦瑹曛蟮募埢覐埣脕?lái)拌上蜂蜜，一天早上吃三匙。有一天，張籍的朋友來(lái)拜訪他，看到張籍正在拌紙灰，覺(jué)得奇怪就問(wèn)他為什么這樣做，張籍回答說(shuō)：“我太喜歡杜甫的詩(shī)了，吃了杜甫的詩(shī)，我便能寫(xiě)出和杜甫一樣的好詩(shī)了！”。這個(gè)記載或許有杜撰的可能，但張籍還存的正義堂堂的詩(shī)，如《野老歌》：“老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉(cāng)化為土?！北热纭缎新冯y》：“湘東行人長(zhǎng)嘆息，十年離家歸未得。弊裘羸馬苦難行，僮仆饑寒少筋力?！憋@然，這些詩(shī)跟杜甫氣息非常接近，能寫(xiě)出這樣的詩(shī)的人斷然不會(huì)是下三濫、無(wú)節(jié)操之人。

（張籍吃詩(shī)灰）

另外還有張籍寫(xiě)給韓愈的《上韓昌黎書(shū)》以及《上韓昌黎第二書(shū)》，這些文章所表現(xiàn)出來(lái)的均是堂堂正正，心懷家國(guó)的端人正士情懷，要說(shuō)張籍這樣一位詩(shī)癡般的人物會(huì)是當(dāng)街調(diào)戲有夫之?huà)D的無(wú)賴，甚至直接斷定張籍是“流氓”詩(shī)人，實(shí)在有些牽強(qiáng)。一首政壇明志詩(shī)用男女情事做比，千載之下，卻被后人曲解成人品低下的人，張籍也是夠冤了。