成大事者不拘小節(jié)
康熙看到伍次友的《論圈地與誤國》的策論試卷后，覺得他寫得很深刻，很詳細(xì)，分析得很合理，決定前去見他。于是便化名“龍兒”和蘇麻喇姑來到伍次友住的客棧，見到伍次友后，康熙開門見山地提到策論，并與他議論起來。
伍次友說自己寫此文并不是為私情和家仇，而是為國計民生，并表示：
鰲拜以擴軍建營為名，偷取民田皇土分送其黨屬，而自己卻不取一分。表面上看，是奉公守法，而實則當(dāng)朝巨奸。鰲拜因不屑于謀土地私財，而將國家的東西拿去送禮，他想謀取的是人心，到頭來他要的就是國家。目前孝莊太后已年老，皇帝尚年幼，而鰲拜正坐觀天地，靜待時令。歷史上凡是臣強主弱時，最容易禍亂叢生。如今能挽回局勢的人唯有索尼……
伍次友說了很多，康熙受益匪淺，和伍次友道別準(zhǔn)備離開客棧時，康熙巧遇正在客棧外看自己馬鞍的納蘭明珠，但納蘭明珠卻早已透過馬鞍知道了“龍兒”正是大清皇帝——康熙。伍次友只知道龍兒氣度不凡，但他只識書本，不識天威；而明珠僅對康熙的馬鞍生疑，就辨識龍顏并伏地稱奴。
君子如水，小人如油，蘇麻喇姑欣賞伍次友的大智如愚，卻看不慣明珠滑得像油珠似的?？滴跽f：“明珠是油，伍次友是水，明珠志在做官，伍次友志在天下，倆人不同類?！苯又麊柼K麻：“你每次吃飯不放油嗎？油用得好也香噴噴的呀！帝王之道，君子和小人各有其用，誰也替不了誰，朕既要用君子，還要用小人，極少不得水也少不得油，朕要讓他們各盡所能?！?/p>
覺｜管理，就要不拘一格
伍次友與康熙縱論天下大事，談到孝莊太后時，他說了一句話令康熙十分憤慨和不解，就是“孝莊皇太后真是世間少有的高人，真可謂譽滿天下，謗滿天下”?？滴醣憷^續(xù)追問，伍次友進一步解釋道：“孝莊皇太后對清朝有著巨大的貢獻，為了維護皇權(quán)，她遭受了世間許多閑言碎語，但是這些對于大清朝皇權(quán)穩(wěn)固來說，絕大多數(shù)人又對她贊不絕口?！?/p>
康熙前去見伍次友，是因為看到他在科舉考試中寫的《論圈地與誤國》策論，但卻意外因伍次友的一番言論明白治理天下的根本在于人心。倘若康熙像絕大多數(shù)人一樣，策論看過了就看過了，而不主動去見伍次友，又如何能有此番收獲？
在康熙的周圍，有一幫性格迥異的“油”“水”之臣：以明珠、索額圖為代表的“油”臣，他們城府極深，老道狡猾；以伍次友、周培公為代表的“水”臣，他們厚德載物，冰心一片；以索尼、姚啟圣為代表的“油水混合物”，他們能說有才，油水并存?？滴躏埐幌阌杏?，口干了有水，可謂左右逢源，游刃有余。
有人說，要了解一個人，先了解他的朋友和敵人。一個人，如果他的“水”友多，水多而無味，他的生活會顯得單調(diào)；如果他的“油”友多，油多而生膩，他的生活變得浮華。如果他的朋友油水各半，樂時有人作陪，煩時有人解憂，他的生活會有滋有味，因為在這種人眼里，水我所欲，油亦我所欲，兩者得兼，何樂而不為？
康熙的人才鏈中，凡事被油臣們的鐵齒鋼牙一爭論，康熙馬上知道事情該怎樣定論。而康熙的水臣們，他們忠心耿耿為國家前途著想，不拘一格地為康熙提供有力可靠的人才。例如，朱國治提出啟用周培公，周培公推薦姚啟圣，姚啟圣舉薦施瑯、李光地等?？滴跻蛐湃嗡麄兌都又赜盟麄兺扑]的人。像康熙說得那樣，君子和小人各有其用，誰也替不了誰。油臣察言觀色比較聰明，水臣老實厚道比較呆板，康熙的做法是該誰出手誰出手。
學(xué)｜管理，沒有試錯就沒有成功
當(dāng)前，中國的大多數(shù)中小型企業(yè)的發(fā)展，因為制度不完善、流程不規(guī)范，所以在很多時候會采取“多做多錯、少做少錯、不做不錯”的策略，用現(xiàn)在九零后的話來說就叫“不作死就不會死”，但即使是這樣我們也必須去做。
歷史上所有成就大事者都是“譽滿天下，謗滿天下”。不管任何事情，哪怕是我們做錯了，都值得去做，因為沒有試錯，就沒有成功。
可以說，企業(yè)給員工最大的福利，并不是我們?nèi)粘Ｋf的薪酬福利，而是給員工犯錯的機會。員工犯錯都會帶來成長，而所有的錯誤，其實都是管理者或者老板在替他們承擔(dān)責(zé)任。對于企業(yè)本身而言，最重要的財富是那些犯了錯，卻依然還在成長的員工。
企業(yè)經(jīng)營者和管理者要關(guān)注的是，如何通過戰(zhàn)略、通過管理讓企業(yè)效益和效能最大化，同時，還要關(guān)注企業(yè)未來的發(fā)展為社會、國家能夠帶來哪些價值和益處。而對于員工，要做的是，一是讓員工不斷地試錯，二是給員工正確的方向，三是交給員工正確的做事方法，才能讓企業(yè)持續(xù)不斷地向前發(fā)展，推動企業(yè)的持續(xù)經(jīng)營。生命中我們允許所有的錯，但是不允許三種錯。
第一種，不要犯顯而易見的錯誤。人只有兩種活法：一種活在目標(biāo)里，一種活在情緒里。如今，多數(shù)人都沒有目標(biāo)，一天到晚活在情緒里。別人認(rèn)可我們的時候，就充滿了激情；別人不認(rèn)可我們的時候，就缺少力量。當(dāng)我們活在情緒里的時候，就容易犯顯而易見的錯誤，所以不要犯顯而易見的錯誤，要活在目標(biāo)里。
第二種，不要犯重復(fù)的錯誤。因為這個時候，我們根本沒有學(xué)會總結(jié)和檢討。
第三種，不要犯道德和法律的錯誤。每個人都可以選擇自己的道路，但人生道路是有上限和下限的。生命的下限叫做法律，生命的上限叫做道德，不管如何選擇，都不能違反法律，不能超越道德，否則就要承擔(dān)責(zé)任。
康熙用人的“油水之論”是這一幕的重點，用德魯克的話來說就叫做用人所長。德魯克揭示管理的本質(zhì)就是激發(fā)人的善意和潛能。但作為管理者我們經(jīng)常會犯這樣的錯誤，我們因為這個員工的優(yōu)點而錄用了他，可最后我們往往會因為他的缺點而干掉他。其實錯了，真正的用人所長，我們只要用他的優(yōu)點就夠了，而對于他的缺點則控制在不影響其長處發(fā)揮的范圍內(nèi)，用團隊的優(yōu)勢來彌補個人的短板。這要求管理者要關(guān)注兩個焦點：其一，永遠(yuǎn)把焦點放在員工的長處上面；其二，只要他的短板不影響他長處的發(fā)揮，那就坦然接受。
領(lǐng)導(dǎo)者的首要任務(wù)，就是選用合適的人，做合適的事。軍隊里的元帥和將領(lǐng)，是不會親自沖鋒陷陣的，他們的才能在于調(diào)兵遣將、運籌帷幄。而現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，也沒有必要事必躬親，他必須具備使用人才、調(diào)遣人才的能力，讓下屬在工作中充分施展自己的才能，這樣，企業(yè)才能永遠(yuǎn)充滿活力，這樣的領(lǐng)導(dǎo)才算成功的領(lǐng)導(dǎo)。
思｜面對挑戰(zhàn)，堅持才有希望
日常工作中，對于剛轉(zhuǎn)型做管理的管理者，因為角色的轉(zhuǎn)變，從以往的個人單打獨斗到帶領(lǐng)團隊，需要承受更多的爭議和責(zé)任，此時就需要我們以“成大事者不拘小節(jié)”的心態(tài)，面對工作中的挑戰(zhàn)和困難，堅持下去才能有更好的未來。
著名導(dǎo)演、制作人李安，絕對是一個堅持的人。他原本是一名電影資優(yōu)生，在最年輕力壯的時候，卻在買菜，燒飯，接送小孩，連家庭都靠妻子支撐。
持續(xù)6年，他在心碎與希望兩種極端的情緒間搖擺，經(jīng)歷了兩次從無到有創(chuàng)辦公司。直到中年他才終于成功，成為10年中兩度拿下奧斯卡金像獎最佳導(dǎo)演獎的第一位亞洲導(dǎo)演。
試想一下，如果當(dāng)初李安沒有堅持下來，我們還能看到他之后的精彩作品嗎？
同樣，企業(yè)的管理過程中，我們也需要經(jīng)常追問自己，如果再進一步，如果再堅持一點，會取得怎樣的成果？
行｜在磨礪中鍛造領(lǐng)導(dǎo)力
李安的成功，并非偶然，他用了很長一段時間去尋找自己人生的終極目標(biāo)，才知道自己注定是為電影而生，也才有長達(dá)六年的堅持。經(jīng)歷了兩次從無到有創(chuàng)辦公司，直到中年他才終于成功。
古人云“成大事者不拘小節(jié)”，在這一故事情節(jié)中，我們看到了三位“成大事者”。
一是伍次友，敢于在科舉考試中評論鰲拜，沒有因為鰲拜的身份放棄發(fā)表自己的看法，其膽識和看問題的角度尤為可嘉。
二是孝莊太后，伍次友也稱贊孝莊太后“譽滿天下，謗滿天下”，她不拘于他人的非議，一心只想維護皇權(quán)，穩(wěn)固統(tǒng)治，真正做到了舍小取大。
三是康熙，他定親自見伍次友，只為欣賞其才能，且此番探訪伍次友，也為他以后的發(fā)展帶來了轉(zhuǎn)機，一是開始關(guān)注能人異士，二是領(lǐng)悟了治理天下的本質(zhì)。
他們的行動，一再為我們揭示：每個人的成功都不是輕而易舉的，都要經(jīng)過一番波折，經(jīng)受一番磨難。盡管失敗與痛苦并存，但卻不能打垮成大事者的勇氣與勁頭。
教｜從不拘小節(jié)到進退自如
正如“譽滿天下，謗滿天下”的孝莊太后一樣，古往今來，但凡成就大事的人，或多或少都受人爭議。如今，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，任何事情都能在瞬息之間傳遍全球。要想做好任何一件事情，都不可避免地被別人議論，而不被別人議論的唯一原因，或許是我們的工作根本沒有引起別人重視和注意。
所以，我們不但要不在乎背后的議論，更要以包容的心態(tài)去面對和承受別人的非議。何況世界上根本就沒有那么多對錯、輸贏，糾結(jié)于對和錯，輸和贏，會失去生命中的所有。但是，如果不講對錯、輸贏，應(yīng)該講什么？有效！就是基于目標(biāo)，進行有效的工作。為了證明自己的論點是對的，我們可以找到無數(shù)的論據(jù)，但我們更需要做的是，追求生命的有效性。
這就如同漢字“回”字，對于還未成熟的領(lǐng)導(dǎo)者而言，“回”就是原本內(nèi)方外方的狀態(tài)，其中，“外方”就代表我們根本沒有學(xué)會做人的道理；而當(dāng)有一天“回”變成外圓內(nèi)方，意味著我們對外面的世界有無限的寬容和理解，但內(nèi)心卻始終堅持自己夢想，不去解釋只去付諸行動，這是一個管理者真正成熟的表現(xiàn)。
做事先做人，商道即人道。幾千年前，老祖宗就曾用一枚內(nèi)方外圓的銅錢的圖案告訴過我們，做人也應(yīng)該學(xué)會內(nèi)方外圓。能夠堅強的面對生命中所有的不完美，堅持自己的原則?？墒?，我們也要學(xué)會去接受這個世界的不完美，學(xué)會圓容，寬容地去面對每一個人、每一件事，溫柔勇敢地付出。也許當(dāng)我們真正明白了這個做人的道理，也就擁有了那枚內(nèi)方外圓的錢，擁有了我們窮盡一生所追求的財富。
就好比康熙與伍次友、納蘭明珠之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系一樣。伍次友一心只想著國家大事，并不在乎人們對他的看法，因此才會將康熙（此時的“龍兒”）當(dāng)成平等的朋友，與他探討只是兩個志趣相投的少年一腔熱血之心。
納蘭明珠則在第一時間認(rèn)出了康熙，雖然從人際關(guān)系上是他的善于觀察和心細(xì)。但若從人性的角度，納蘭明珠太過于精明，而往往很多時候聰明反被聰明誤。
所以，我們才會看到，納蘭明珠一生也只是康熙身邊的一位臣子；而伍次友，康熙一直敬重他為帝師，并在做重大決策時向他請教。兩人從根本上來看，其最終結(jié)局是不一樣的。
納蘭明珠太過于現(xiàn)實，注重眼前利益，明珠在康熙朝各個重大事件中扮演了相當(dāng)關(guān)鍵的角色。同時作為封建權(quán)臣，他也利用皇帝的寵信獨攬朝綱、結(jié)黨營私，在封建統(tǒng)治集團的內(nèi)部斗爭中經(jīng)歷榮辱興衰，最終難逃失勢的結(jié)局，臨了也是落得個不得善終的結(jié)果。
而在伍次友的身上，幾乎凝結(jié)了中國古代所有傳統(tǒng)書生的優(yōu)點。他憂國憂民，他以蒼生為重，他才思敏捷，他不畏強權(quán)。他灑脫，但面對與蘇麻之間的感情，卻灑脫不起來；他才思敏捷，卻參不透康熙的真實身份；他尊儒術(shù)，卻對政事有著自己的看法；他雖然只是個秀才，但他的才華卻在乎百姓、天地。伍次友不攀權(quán)附貴，拿得起放得下，才有了后來的離開皇宮，過一人自在逍遙的生活，這是成大事者進退自如的另一面。
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