? ? ? ? 陽(yáng)明心學(xué)是致用之學(xué)，體用一源，良知為體，事磨為用。此間日日讀陽(yáng)明心學(xué)，又日日為孩子教養(yǎng)所困，每天偷閑學(xué)陽(yáng)明心學(xué)，卻又總是粗暴地對(duì)待孩子，嫌孩子淘氣胡鬧，動(dòng)輒叫嚷，又嫌孩子費(fèi)力折騰，動(dòng)輒厲責(zé)，似乎感覺(jué)孩子處處與我作對(duì)，我心時(shí)刻不得寧息。學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)，學(xué)而為術(shù)，我盡心陽(yáng)明之學(xué)，卻甚乏教子之術(shù)，真是兩邊失力。
? ? ? ? 如果每天學(xué)陽(yáng)明心學(xué)與教養(yǎng)孩子判然兩截，那么學(xué)此學(xué)又有何用？陽(yáng)明心學(xué)正是要教人在日用倫常中磨練。我卻這邊學(xué)著陽(yáng)明心學(xué)，那邊日用間處處掣肘失矩。一邊忙，一邊亂，真可謂湊齊了忙亂！《傳習(xí)錄》記有一事，最能體現(xiàn)陽(yáng)明心學(xué)精神，就是弟子陸澄得知兒子病危消息后，王陽(yáng)明用心學(xué)工夫開(kāi)導(dǎo)他。“澄在鴻臚寺倉(cāng)居，忽家信至，言兒病危，澄心甚憂悶，不能堪。 先生曰：‘此時(shí)正宜用功，若此時(shí)放過(guò)，閑時(shí)講學(xué)何用？人正要在此等時(shí)磨練。父之愛(ài)子，自是至情，然天理亦自有個(gè)中和處，過(guò)即是私意。人于此處多認(rèn)做天理當(dāng)憂，則一向憂苦，不知已是‘有所憂患不得其正’。大抵七情所感，多只是過(guò)，少不及者。才過(guò)，便非心之本體，必須調(diào)停適中始得。就如父母之喪，人子豈不欲一哭便死，方快于心？然卻曰‘毀不滅性’。非圣人強(qiáng)制之也，天理本體自有分限，不可過(guò)也。人但要識(shí)得心體，自然增減分毫不得?！贝耸抡顷?yáng)明學(xué)事上磨心的注腳。與我教養(yǎng)孩子豈非異事同理？可是我從來(lái)沒(méi)有在孩子活潑好動(dòng)地行為中主動(dòng)打磨本心，耐心陪她戲耍一下，欣賞地夸贊她幾句，總是粗暴地一棍子否定孩子。真是感覺(jué)自己心力薄弱，不知自致，對(duì)待孩子更是情薄力慊，未能盡心。陽(yáng)明心學(xué)教人“自反而誠(chéng)”，誠(chéng)心而論，對(duì)于教養(yǎng)孩子，我心慊然，避繁就簡(jiǎn)，毛毛糙糙，貪圖省心省力，隨意草草了事。“良知”告訴我，這樣心不安。
? ? ? ? ? 陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為有“喜怒哀樂(lè)未發(fā)之中” ，才會(huì)有“發(fā)而皆中節(jié)之和”，中和體用一源，有是體即有是用，現(xiàn)在不能做到“發(fā)而皆中節(jié)之和”只是因?yàn)闆](méi)有做到“未發(fā)之中”。在教育孩子過(guò)程中，做不到和顏悅色，根本原因是不能做到本心中正廓大。反思施教過(guò)程中缺乏定力，動(dòng)輒責(zé)罵，便是內(nèi)心失中地表現(xiàn)。孩子好動(dòng)不止，到處折騰并非因?yàn)樘詺夂[，只是玩的開(kāi)心盡興而已，需要的只是自己多費(fèi)些精力，多付出點(diǎn)體力，多些欣賞孩子的耐心而已。叫喊地是孩子，彰顯地卻是自己的涵養(yǎng)缺失。相反，如果孩子在和顏悅色的涵養(yǎng)良好的家教中成長(zhǎng)，那么久而久之，她會(huì)養(yǎng)成從容和樂(lè)的性格，而父母自己也在一日日地氣平辭和的修養(yǎng)工夫中變化了氣質(zhì)。雖是教育孩子，磨練地卻是家長(zhǎng)自我本心的定力。
? ? ? ? 陽(yáng)明心學(xué)認(rèn)為，知行合一。未有知而不行，知而不行只是未知。必定是已經(jīng)行孝，才能說(shuō)他知孝，不能只知道些關(guān)于孝道的話就是知孝。同樣愛(ài)孩子，不是僅僅說(shuō)說(shuō)媽媽愛(ài)你的話，必是做了愛(ài)孩子的事，才是真的愛(ài)孩子。孩子一周半，不早不晚，正是開(kāi)始高質(zhì)量進(jìn)行教育孩子的時(shí)候。雖有老人幫帶，孩子卻是自己的，不能借口上班累，完全拋給老人。自己一定要多陪伴，多與孩子溝通互動(dòng)，受累得子福，貪逸遺子禍。況為人母，寧能以一己之逸逃育子之責(zé)？但是如何愛(ài)孩子？為孩子做些什么有價(jià)值的事才算高質(zhì)量地教育孩子？《禮記》說(shuō)“孝子之有深愛(ài)者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容” 。只要有了深愛(ài)孩子的心，那么自然會(huì)發(fā)出和顏悅色的行為。王陽(yáng)明認(rèn)為具體怎么做，完全是誠(chéng)心發(fā)出來(lái)的條件。比如此心純是誠(chéng)于孝親的心，那么自然會(huì)知道如何對(duì)父母進(jìn)行溫清定省這些孝行的具體節(jié)目。同理，如果真的深愛(ài)孩子，如果真的恪守知行合一，那么如何教育孩子的具體事宜自然能想出來(lái)，做出來(lái)。大的原則至少應(yīng)該做到兩點(diǎn)，首先要做到多陪伴孩子，其次，提高質(zhì)量來(lái)陪伴。比如多些鍛煉心智，開(kāi)發(fā)手腦的活動(dòng)；多些娛樂(lè)童心，肆意玩耍的游戲；多些講故事，誦詩(shī)歌，學(xué)認(rèn)字的語(yǔ)言溝通；多些親子相聚，共同游樂(lè)的情感交流等等。但是這個(gè)過(guò)程，一定是要和顏悅色地狀態(tài)，這是最重要的！孩子在父母深愛(ài)中健康成長(zhǎng)，父母也在教育孩子的過(guò)程中日漸明敏。雖是教育孩子，更多的是涵養(yǎng)自我本心的精誠(chéng)。
? ? ? ? 王陽(yáng)明說(shuō)，“心即理也，天下豈有心外之事，心外之理乎”？天下事物義理無(wú)一不在本體之心，道在邇，何須遠(yuǎn)求？你給孩子營(yíng)造的生活環(huán)境，家庭氛圍，生存方式，無(wú)一不是本心流露。孩子不認(rèn)真的生活態(tài)度，比如隨便穿著打扮，不良行為習(xí)慣，仔細(xì)觀察，幾乎都是父母身上的遺惡，是父母沒(méi)有做好表率，沒(méi)認(rèn)真生活，沒(méi)精致生存，沒(méi)尊重生命，以一種得過(guò)且過(guò)地茍且方式存在著，耳濡目染，影響到了孩子。外飾大方美觀既是尊重自己，也是尊重他人，行為習(xí)慣得體優(yōu)雅是珍重生命，更是自尊自愛(ài)。此事并非小小。得于內(nèi)現(xiàn)于外，外鄙俗內(nèi)必不正。怎能不在心上著緊用功？教育孩子養(yǎng)成積極向上的生活態(tài)度，健康文明的行為習(xí)慣，不是靠言傳，而是要靠身教。父母行為方式，生活習(xí)慣所營(yíng)造的家庭環(huán)境，生存風(fēng)格，生命狀態(tài)，雖然無(wú)形無(wú)象，卻實(shí)實(shí)在在存在著，不知不覺(jué)中會(huì)影響孩子一生。這些看似外在的家庭環(huán)境氛圍，本質(zhì)都是父母本心地發(fā)用流露，心不靜，行躁；心不凈，行臟；心不敬，行鄙。父母行為構(gòu)成對(duì)孩子的影響，無(wú)形中也在塑造孩子的行為。所以父母施教先要正本心。
? ? ? ? “教學(xué)相長(zhǎng)”同樣適用家庭教育。教育孩子受益最大的其實(shí)是自己。培養(yǎng)一個(gè)好孩子的過(guò)程中，更多的是鍛煉自己以身作則的能力，磨練自己處困不懼的心智。學(xué)心學(xué)不能躬身踐履，不能于日用倫常學(xué)以致用，是對(duì)心學(xué)最大的蔑視和違背。心學(xué)工夫，正是要在有事時(shí)用力。而心上工夫正是父母時(shí)時(shí)要做的功課。心明，萬(wàn)物清。心澄，天下澈。心善，人人好。心正，事事順。父母把心鏡打磨明亮，孩子就漂亮了！
