道經(jīng)·三十五章

執(zhí)大象，天下往。

王弼：大象，天象之母也。不炎不寒，不溫不涼，故能包統(tǒng)萬物，無所犯傷。主若執(zhí)之，則天下往也。

原成：王氏言“不炎不寒，不溫不涼?！本湍茏鞯健鞍y(tǒng)萬物”。此話與王氏先前所言相矛盾，王氏前言輕不能鎮(zhèn)重，無形統(tǒng)有形。

大者，變化之稱也。

象者，形象也。

“道”衍生萬物，萬物接受“道”的約束，故曰“執(zhí)大象”。

萬物接受“道”的約束，并以“道”作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，故曰“天下往”。

往而不害，安平太。

王弼注：無形無識，不偏不彰，故萬物得往而不害妨也。

原成：王氏先言“不炎不寒，不溫不涼。”，此又言“無形無識，不偏不彰。”，讀懂就是讀懂，沒讀懂就是沒讀懂，何苦造“玄幻”之言。

“道”約束而不干預(yù)萬物，故曰往而不害。

害，妨也。

萬物歸焉而弗為主，故曰“不害”。

以“道”約束自身，則可抑制自身的好惡。抑制自身的好惡，就能做到怨恨人而無棄人，怨恨物而無棄物。凡物皆得其性，故曰“安寧、祥平、和泰”。

歸往而不妨礙，不礙物成則物順其性，不礙多財(cái)則人順其德。

樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

王弼：言道之深大。人聞道之言，乃更不如樂與餌，應(yīng)時(shí)感悅?cè)诵囊?。樂與餌則能令過客止，而道之出言淡然無味。視之不足見，則不足以悅其目；聽之不足聞，則不足以娛其耳。若無所中然，乃用之不可窮極也。

原成：王氏曰“若無所中然，乃用之不可窮極也?！保送跏弦芟?，非老子本義。

凡以好惡之心為導(dǎo)向的主觀意志作為萬物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此謂之“樂與餌”。

樂與餌者，凡事必恒于其幾成也敗之，故曰“過客止”。唯“道”，善始且善成。

萬物以“道”作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，“道”于萬物“約束而不干預(yù)”。約束而不干預(yù)，故曰“淡呵”。

“道”不是客觀的實(shí)在，故曰“不可見，不可聞”。

老子曰：“道沖，而用之又弗盈也”?！暗馈睘槿f物的發(fā)展變化提供源動(dòng)力，故曰“用之不可既”。

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