禍難生于邪心，邪心誘于可欲。故欲利甚于憂，憂則疾生。
——《韓非子》
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? ? ? 十六年的學(xué)校生涯中背的最多的就是儒家《論語(yǔ)》《孟子》，工作后市場(chǎng)上最多的書(shū)就是縱橫家之《鬼谷子七十二術(shù)》什么的，法家《韓非子》很少出現(xiàn)在主流的影響中。出于動(dòng)漫原因，幸得陳耀南先生批注的《韓非子》版本，發(fā)覺(jué)韓非散文思想絕妙、案例新穎、目標(biāo)清楚，除了陳耀南先生不知是受了xx主義思想的毒害，用批判的注釋一直在貶低韓非思想外，此書(shū)籍簡(jiǎn)直是本企業(yè)管理指導(dǎo)書(shū)啊。
認(rèn)清世時(shí)，用法不古
? ? ? 《韓非子-五蠱》提到：
? 古者，人民少而財(cái)有余，故民不爭(zhēng)而自治；
? 今者，民眾而貨財(cái)寡，雖倍賞累罰而不免于亂。
? 兩句話將古今有別且管理情況不同的原因都已道出。接著又補(bǔ)刀一句，“圣人不期修古、不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟洹保ㄊト瞬幌Ｍ磺卸紝W(xué)古代，不遵守一成不變的舊規(guī)，而是分析當(dāng)下的情況，做好對(duì)應(yīng)的準(zhǔn)備）。
? 企業(yè)管理何嘗不一樣，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是才是保證企業(yè)發(fā)展、工作開(kāi)展的前提。時(shí)代變遷之快、方法創(chuàng)新之頻非五年之前可比擬，在問(wèn)題出現(xiàn)之前，你是否有勇氣能提出符合時(shí)代的需求呢？
管理之道，重在賞罰
? ? 《韓非子-揚(yáng)權(quán)》提到：
? ? 事在四方、要在中央。圣人執(zhí)要、四方來(lái)效。僅僅十六字就將企業(yè)診斷的清清楚楚：事情都是四方基層在執(zhí)行，但關(guān)鍵點(diǎn)在企業(yè)中央管理層。如果管理層能夠把握關(guān)鍵點(diǎn)，那么四方基層都能用心效力。接著在《韓非子-外儲(chǔ)》中提到，“明主之道，制其臣者，二柄而已矣”這里提到的二柄就是刑罰和慶賞。
? ? 很多企業(yè)都在提企業(yè)文化，其實(shí)，很多企業(yè)文化最終就是老板的文化，老板將企業(yè)的格局和工作方式最終確立下來(lái)，而要確保各崗位嚴(yán)格執(zhí)行達(dá)到管理目標(biāo)的最好手段就是賞與罰，賞不避嫌、罰不避親，最終使企業(yè)正直之人、做事之人、努力之人得賞，社鼠、猛狗之輩處罰，企業(yè)管理中央自然而然會(huì)得到“不自操事而知拙與巧，不自計(jì)慮而知福與咎”。
? 職責(zé)清楚、上下通暢
? 《韓非子-揚(yáng)權(quán)》提到：
? ? 一家二貴，事乃無(wú)功。夫妻持政，子無(wú)適從。這是說(shuō)一個(gè)家有兩個(gè)當(dāng)權(quán)的人，做事就會(huì)沒(méi)功效；夫妻共同執(zhí)掌家政，子女就不知道該聽(tīng)誰(shuí)的了。道理很淺顯，實(shí)踐真的難。很多時(shí)候總會(huì)出現(xiàn)直屬領(lǐng)導(dǎo)給個(gè)要求、部門領(lǐng)導(dǎo)再給個(gè)要求，說(shuō)不定有時(shí)候總經(jīng)理碰到了也要參與一下，這下，四方員工就不知道該聽(tīng)誰(shuí)的了，反而做事不敢太過(guò)高效，擔(dān)心不能兼顧其他領(lǐng)導(dǎo)的要求。
? ? 企業(yè)在管理中，一定要職責(zé)清楚，確立一個(gè)崗位的職責(zé)范圍，總經(jīng)理管理好分管領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)管理好部門負(fù)責(zé)人，部門負(fù)責(zé)人管理好部門員工、員工管理好崗位應(yīng)盡的職責(zé)，這就行了。不要總經(jīng)理參與某個(gè)部門員工管理，導(dǎo)致部門負(fù)責(zé)人手足無(wú)措，最終只能怠工。
? ? 后記
? ? 今我輩或無(wú)法成為中央管理者，但管理思維是相通的?！懊蛯⒈匕l(fā)于卒任，宰相必起于州部”特為韓非先生作詩(shī)一首勉勵(lì)同仁不斷練習(xí)，終有所果。
韓王公子，去五蠱、除八奸，孤憤才難施；
秦國(guó)客卿，揚(yáng)二柄、主物權(quán)，含冤書(shū)五卷。
