存在為基，相對為界，定義成形。

空間中的一點，在坐標系A中的坐標可能是(a,b,c)，在坐標系B中的坐標也可能是(x,y,z)，它的坐標也可能是東經XX度、北緯XX度。甚至在其他空間，這一點啥也不是。人確實是人，是客觀存在的人類，但在其他生物的世界里，人不一定是人，他們存在感知，但與人類不一樣。因而，我們所了解的一切，僅僅只是相對于我們人類的，或者說，我們只是在自己的世界里感知萬物。

人類思維里的一切，都是從對外界的感知里獲取的。那些沒有被記憶的事物，將離開人類世界。那些經感知進入我們記憶中的事物，大部分將會以一種形式存在：定義。那些大腦能想到卻無法描述的事物，就是定義失敗的部分，而那些一眼就能說出來的事物，就是被定義成功的。這一定義可以是任何人，就像我們學知識，學的內容就是其他人提前定義的；像寵物的名字，是我們自己定義的。還有一些事物，他們并不存在，但也被定義，這種并非實體存在的事物，就是由我們自己思維產生的，無需經過感知，也不一定真實存在。

在人類的世界，絕大多數事物存在于我們的思維里，都有三個條件：存在、相對和定義。對于其他事物相對于更多事物也是如此。

定義，就是對事物賦予某種特殊的存儲方式。可以是一種命名以方便記憶，或是一種解釋以方便理解。一個真實存在的事物位于一空間，當它聯(lián)系到另一個事物時，必定經過兩個過程：相對于某一個事物和被定義。對于與人類產生聯(lián)系而言，其實就是我們感知它們的過程。相對于某一個事物，就是我們思考問題所站的角度，沒有立足點去思考問題，是沒有意義的，甚至無法進行。空間的任何一點，要想確定他的位置，就必須相對于其它一個點，單獨一個點是沒有任何意義的，就像是沒有坐標系和原點，確定不了坐標。仔細思考，我們進行的任何事，是不是都會有一個與之關聯(lián)的事？這是必然的。兩個事物存在相對關系，一個事物相對于另一個事物就產生了一個界，接下來，就是定義，這很好理解，就是在某一層面我們對一個事物感知產生的印象，而為了存在于我們的思維里，我們會對某一事物進行定義，定義是為了讓人類更好的對某一事物產生印象并存儲。畢竟，在其它生物的世界里，可沒有“某某事物叫XX”的概念；在宇宙的界里，可能就沒有“星球”的概念。定義之后，一個事物便可以完美的與另一個事物產生聯(lián)系，對于另一事物也就有一個形。當被聯(lián)系的事物發(fā)生變化，那一事物也會發(fā)生變化。

不論是否真實，只要存在，便是基礎。那些不存在的事物，就是非真實存在，在任何界都不被定義、不被感知、不被思維運行的事物。對于人類而言，不存在就是從未被發(fā)現(xiàn)、被想出的，而那些存在世界上沒被發(fā)現(xiàn)的事物，也是存在的，由于未被發(fā)現(xiàn)，相對于人類也就沒有定義了，所以只能說，對于人類這一事物不存在而已。對于并非真實存在的事物，就人類而言，是經感知其他事物后產生的虛體，這一類事物經定義后，便可以在人類之間很好的傳播與再次感知。但是，當界發(fā)生變化后，這一事物可能很難相對與另一事物存在甚至發(fā)生變化，因為最基礎的存在，并不能作為中間物質去改變。就如我們人類講述的某種道理，很難相對于其他生物被定義。

世界上沒有孤立存在的事物，這對于人類甚至其他任何一個界都沒有錯，而如果存在但并未相對于任何一個界，那么他就是孤立的?？赡?，我們現(xiàn)在所讀到的內容，都是虛的，上面的每一個字，代表的每一個定義，對于人類，對于其它生物，對于宇宙萬物，都有不同或相同，對或不對，而是否存在“對或不對”，又怎能說得準呢？畢竟，逃離了界，一切都是虛的……