不知不明，幻生十二因緣法。若知若明，十二因緣不生，不生即不滅，所以諸弟子堪能安于自心，不放逸住～鼎然
若知無明為不實妄想所生，這個能知無明為不實妄想所生的心堪能不住即是寂靜三昧，成道之本～鼎然
修行，最關(guān)鍵的不是覺知什么更不是悟個什么見個什么?而是堪能安住自心不放逸即是好禪定?！θ?br>
如何安于自心不放逸？答:於眼見色，知是合和，為無常不實。見其眼色合生眼識，一并不實。不實眼見，何須愛戀。所以，眼無罪、色無罪、眼識無罪。罪在合和生貪，貪是罪過，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。此貪即是觸?！θ?br>
比如:空瓶子無論裝什么東西，所裝東西怎樣變化，於瓶子本身之空間無任何染著～鼎然
讀經(jīng)的目的不是為了尋找經(jīng)典而是尋找丟失的自己～鼎然
世人為什么是無聞愚癡凡夫呢？不是輕視它們，而是要說六根總是放逸不能寂靜，所以才作世間無聞凡夫～鼎然
乞者鼎然答疑：
弟子問：惡念不住，善念留住，是不是善思維？
答：善者，能安于六根不起動搖。思維，即是行於六根，其心不染。不染的是如實知如實見，不是不染什么。
弟子問：哪佛經(jīng)上不是說有照有覺皆明為礙？
答：覺照本身不離妄想，如來憐憫眾生，故幻說覺照，為的是讓你不干凈的貪念有所沉淀為所謂的清凈罷了，要說清凈無相，并非清凈無相名詞，而是背后堪能寂靜的心不起諸妄。
不要死在文字上面，因為文字沒錯，存在用意識之生死心者曲解文字。
弟子問：哦，不住見聞覺知，即是自性用，那我把身體當(dāng)工具，拿起來就用，用完了就放下，幻化的嗎？
答：身體是你色，無常不實。誰在用身體？分明是妄想。
弟子問：哪咋辦，動是妄想，不動不是死人嗎，又落空了？
答：不早了，去休息吧！
弟子問：好了我不動了，休息就是禪定。
答：不動不動，不是讓你不動，是你不懂不動，
什么是不動？眼見色，不喜不念不愛。不喜什么?不喜愛貪。不念什么?不念貪愛。不愛什么?不愛貪取。
