學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，重要的不是記住某項(xiàng)具體結(jié)論，而是學(xué)會(huì)正確的思維方式。究竟怎樣才能像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問(wèn)題？通過(guò)再讀斯蒂芬.列為特的《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我總結(jié)了以下幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。
1、人的行為是有目的的
在現(xiàn)實(shí)中，人的各種行動(dòng)是為了達(dá)成某種目的。行動(dòng)就是改變現(xiàn)狀，而之所以要改變現(xiàn)狀就是由于對(duì)現(xiàn)狀不滿，其中必然有對(duì)于某種價(jià)值的追求。
經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注人的行動(dòng)，而且關(guān)注人們?yōu)槭裁床扇∵@樣的行動(dòng)。只有這樣，我們對(duì)于整個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象才能有更為深刻的理解。
2、只有個(gè)體才有能力決策
只有個(gè)體，才有目的和行動(dòng)能力。人要行動(dòng)，就必須思考，需要搜集信息、進(jìn)行分析判斷，然后做出決策。這些活動(dòng)只有個(gè)體才能完成。
我們常常使用群體、集體、政府、國(guó)家等概念，說(shuō)它們做了某某事，這讓我們以為集體似乎也是能行動(dòng)的。但這種說(shuō)法只在隱喻意義上才是對(duì)的。事實(shí)上，集體本身不可能行動(dòng)，只有集體里面的人才能行動(dòng)。
一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析問(wèn)題時(shí)，習(xí)慣把集體、國(guó)家作為一個(gè)獨(dú)立的分析單位，并把它們想象為沒有自身利益訴求、完全大公無(wú)私的。如果是這樣，很多問(wèn)題就很難理解，例如，為什么政府會(huì)有腐敗，為什么所謂的“集體決策”經(jīng)常沒有效率等。
而一旦我們摒棄了這種集體主義的分析角度，用方法論的個(gè)人主義來(lái)重新審視這些問(wèn)題，一切困惑就迎刃而解。
3、世上沒有免費(fèi)的午餐
人類有很多的欲望。但不幸的是，用來(lái)滿足欲望的資源卻總是稀缺的。
比如，我們常說(shuō)的錢不夠花，就是指，相對(duì)于花費(fèi)而言，我們擁有的錢是稀缺的。也許有人會(huì)說(shuō)，大富翁們總該不受稀缺的困擾了吧？其實(shí)不然。盡管他們并不缺錢，但他們的時(shí)間是有限的，因此也受稀缺性的約束。
因?yàn)橄∪毙缘拇嬖?，人們?cè)谛袆?dòng)時(shí)就必須有選擇，為了得到一樣?xùn)|西就得放棄另一樣?xùn)|西。所謂“機(jī)會(huì)成本”，就是你為了達(dá)成某項(xiàng)目的所要放棄的最大的價(jià)值。
舉例來(lái)說(shuō)，如果你現(xiàn)在面臨兩個(gè)工作機(jī)會(huì)，一個(gè)是年薪10萬(wàn)元的大學(xué)教職，另一個(gè)是年薪50萬(wàn)元的投行交易員，那么在不考慮非貨幣利益的前提下，選擇去大學(xué)任教的機(jī)會(huì)成本就是50萬(wàn)元。
雖然人們?cè)趥€(gè)人決策時(shí)比較容易理解“沒有免費(fèi)的午餐”，但在考慮公共福利提供等問(wèn)題時(shí)，卻很容易忘記這一點(diǎn)。
相對(duì)于私人，政府提供公共服務(wù)的效率往往更低，因此那些本想獲取“免費(fèi)午餐”的人最終得到的往往是一份更加昂貴的午餐。
4、人在邊際上做選擇
經(jīng)濟(jì)學(xué)所要關(guān)注的問(wèn)題，通常不是極端的非此即彼，而是“多一點(diǎn)”還是“少一點(diǎn)”的比較，也就是對(duì)“邊際成本”和“邊際收益”的權(quán)衡。
舉例來(lái)說(shuō)，我們不會(huì)只買衣服不吃飯，也不會(huì)只吃飯不買衣服，而會(huì)考慮是多買些食物而少買些衣服，還是多買些衣服而少買些食品，這樣的選擇就是邊際選擇。
值得一提的是，“邊際”概念的引入破解了經(jīng)濟(jì)史上的一個(gè)著名難題——水和鉆石的悖論。
19 世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)恢崩Щ笥谝粋€(gè)問(wèn)題：為什么對(duì)于人類生存至關(guān)重要的水價(jià)值很低，而對(duì)人類生存可有可無(wú)的鉆石則有很高的價(jià)值？
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，古典經(jīng)濟(jì)理論并沒能給出很好的解釋，而從“邊際”的概念入手，這個(gè)問(wèn)題則很容易回答。
這是因?yàn)?，物品的價(jià)值是由它帶給人的邊際效用決定的——雖然水很重要，但是由于它很多，因此在邊際上多一滴、少一滴對(duì)效用的影響不大；而鉆石雖然無(wú)關(guān)緊要，但由于它很稀少，因此在邊際上多一顆、少一顆對(duì)效用的影響很大。正是由于這個(gè)原因，鉆石的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于水。
以上是再讀《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》系列書籍后結(jié)合相應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)課本總結(jié)出來(lái)的，后續(xù)將繼續(xù)補(bǔ)充，有不當(dāng)之處希望能得到各位戰(zhàn)友的指點(diǎn)。
