因為正面管教結識了阿德勒個體心理學。

提起心理學，耳熟能詳就是弗洛伊德和榮格。實際上阿德勒在當時是與弗洛伊德和榮格并列的心理學三巨頭之一。

當時弗洛伊德因為《夢的解析》名聲大噪，于1902年組建了維也納精神分析協(xié)會，阿德勒、費登、榮格都是當時的核心成員。

但是隨著后來的發(fā)展，學派內(nèi)部因為學術見解不同，矛盾越來越多。

1911年阿德勒脫離了協(xié)會，繼續(xù)自己的研究，成立了“個體心理學”。

1914年榮格也辭去了協(xié)會主席職務，與弗洛伊德分道揚鑣，創(chuàng)建了“分析心理學”。

當時二人最大的爭議是關于“心理創(chuàng)傷”。

弗洛伊德通過分析人的潛意識來發(fā)現(xiàn)行為的內(nèi)在動機，俗稱“原因論”，也就是說目前的不幸是過去所受的（主要是心理傷害）引起的，這種觀點被絕大多數(shù)人接受，也就是我們說的“萬事總是有原因的”。

阿德勒在否定“心理創(chuàng)傷學”時說過下面這段話：任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因，我們并不是因為自身經(jīng)歷中的刺激（即心理創(chuàng)傷）而痛苦，而是我們只會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。通俗一點說就是：決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。這就是“目的論”。

美國有個案例可以很好的說明：

有對雙胞胎在同一天登上了美國報紙頭條，哥哥當選了參議員，弟弟被捕入獄。記者采訪，弟弟說：我們有個酗酒的老爸，一喝醉就打我們，生在這樣的家庭中我還能怎樣呢？哥哥說：我們有個酗酒的老爸，一喝醉就打我們，我不想過這樣的日子，所以必須要改變。

所以說：發(fā)生了什么事情不重要，重要的是你如何看待這件事情。

再舉個很常見的場景：

在一個完全陌生的環(huán)境中，周圍都是不認識的人，看起來不好相處的樣子。這時，我們會很羨慕甚至希望自己變成那些“自來熟”的人，能很快融入到新的環(huán)境中。

我們一起來分析下：

我們之所以期望變成“自來熟”的人，目的是覺得那樣會讓我們更有安全感，不會覺得孤單和不知所措。但是我們能變成“自來熟”的人嗎？

估計絕大多數(shù)人都會說很難，為什么呢？因為我的性格是內(nèi)向的，我做不了這樣的事。這就是“原因論”的說法，但真正做不到的原因是什么？是因為你自己的選擇！

說道這里，我們再提一個理論“無人想做惡”，這里的“善惡”并不是道德層面的，而是從“利己”角度出發(fā)，中國有句老話：無利不起早。所有的行為都是有目的的，這就是“目的論”。

雖然我們都想要改變，但是卻無時無刻不在下著不改變的決心，是我們自己主動選擇了不改變。

因為當你選擇變成“自來熟”的人，你不知道會遇到什么情況，也不知道如何去應對這些情況，未來難以預測，很可能因為處理不好，變成“小丑”。目前雖然覺得不太舒服，但是已經(jīng)熟悉這種感覺，也知道該如何去跟它相處。

從“利己”角度出發(fā)，明顯后一種情況對自己是更有利的。所以，即使人們對自己的生活有各種不滿，但還是認為保持原狀更加輕松、更有安全感。可以說，我們缺乏“獲得幸福的勇氣”。不是因為性格內(nèi)向、也不是因為周圍人看起來不好相處，而是我們選擇讓自己待在原地。

既然是選擇，那么就說明是可以被改變的。我們討論的話題就變成了“怎樣改變自己的生活方式？”

這里的改變并不是一定要想辦法去讓自己變成期望中的人，否則就是不幸的。或許，當你變成那樣的人后還會有各種各樣的煩惱。

但不管結果如何，只要改變了就會有所收獲，不是嗎？