齊魯膠東撐起了山東的四梁八柱。

如果說中國的地上文明一半在山西，地下文明一半在陜西，那么紙上文明一半在山東絕對不算夸張。

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分封齊地的是開國重臣姜太公。

從某種意義上說，齊人很像現(xiàn)代人，好功利，美姿色，重享受，喜歡馳騁沙場建功立業(yè)，或外出冒險闖蕩江湖，因此齊國出過很多政治家、軍事家。齊風的源頭或許和姜太公有關，他是佐周滅商的首功之臣，而且出身微賤，曾“屠牛朝歌、賣食棘津”，因此留下了好功名、善言辭、尚變革的傳統(tǒng)。春秋時代，齊國人管仲曾輔佐齊王稱雄一方，抗倭英雄戚繼光。

歷史上的齊國國力強盛，商業(yè)發(fā)達，齊人不僅善于治國，更善于享樂，可以說是引領中國休閑文化之先的祖師爺，這可能和東夷遺風有關。重農抑商的戰(zhàn)國時代唯齊重商，在我看來中國的第一個經濟學家就是管仲：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這兩句話把人性看得非常清楚，把治家治國講的明明白白，到今天都很有借鑒價值。在這種重商思想下，齊國可以說是春秋戰(zhàn)國最富庶的國家。

齊人做的是體制內的豪杰，表現(xiàn)在齊人的求功僅限于為臣。魯人追求的是傳統(tǒng)語境下的圣賢，魯人的求德也僅限于輔王，所以山東在歷史上沒出過皇帝。在這點上，齊人和魯人可謂是殊途同歸，各具特色又互相影響的齊魯文化，構成了山東人性格的基本面。

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齊和魯兩者，一個把世俗營造到了極致，一個把倫理約束到了極致。

今天山東簡稱魯而非齊，關鍵就在于魯國奠定了整個中國的道統(tǒng)文化，登東山而小魯，登泰山而小天下，孔孟的文化共鳴綿延幾千年，形成了世界范圍的儒家文化圈，這可以說是山東給中華文明做出的最高貢獻。

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膠東歷代以來，中國人民其實都在遠離海洋，從文學上也是如此，除了曹操的一首《短歌行》，中國鮮少有描寫海洋的詩篇，“?？驼勫蕖边€是“江海寄余生”，更多是詩人的浪漫想象。不確定的海洋往往意味著災難和變化，所以在農耕文明的傳統(tǒng)語境下，中國人對海洋一向敬而遠之。主導著整個中華民族的海洋觀。

生死之交一碗酒。大哥文化，在正確路線下是楷模，在錯誤路線上也是楷模。

山東的大哥文化則源自骨子里對權威的崇拜和追隨。在經濟活動中，山東的政府影響力依舊很大，是大政府小市場的典型。這也是今天山東的企業(yè)缺乏質的突破，只追求量的擴張的重要原因。

山東的問題怪不得父老鄉(xiāng)親們，要怪就怪孔夫子影響太深，著實沒辦法。

孔子說過“學而優(yōu)則仕”，所以山東人熱衷于仕途；

孔子說過“舉國上下交爭利，則國之殆矣”，所以山東人瞧不起商人；

孔子信奉“中庸之道”，所以山東人墨守成規(guī)、凡事不愿出頭……

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官場的策劃是支配資源，市場的策劃是整合資源。

如今大哥已經鳴笛，蓬萊的發(fā)展指日可待。面對蓬萊“海市蜃樓”、“八仙過?！?、“人間仙境”，這些絕版資源，我們如何撲捉風的聲音，直接與天空對話，承載使命，超越常規(guī)。

山呼海應的發(fā)展機遇噴薄而出，山東引領著北方的躁動，蓬萊將扮演一個什么樣的重要角色？蓬萊的基因不可能改變，真把基因都丟了，蓬萊也就不是蓬萊了。

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