接上一篇：聽蔣勛說王羲之（一）
1 曠世名作《蘭亭序》
王羲之的《蘭亭序》被稱為天下第一行書。
原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
譯文：
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
蘭亭序是王羲之在微醺時寫的，據(jù)說，等他酒醒了以后，他自己看了也嚇一跳，怎么我寫了這么美的文字？他想再寫一次，結(jié)果卻怎么都沒有那個草稿更好。所以，現(xiàn)在保留下來的蘭亭序，它是一個草稿，因為是草稿，所以下筆的時候非常的隨意自然，里面有涂改，有錯字，有漏掉的字再補上去的。
為什么蘭亭這么有名？初學(xué)書法的人，有時候甚至覺得這篇文字并沒有那么工整，可是行書，它就像興之所至，像行走一樣，散步一樣的筆法，非常追求自由。
今天在全世界，特別是臺北故宮收藏的各個不同版本的王羲之的蘭亭，沒有一件是王羲之的真跡，都是臨摹的。據(jù)說唐太宗李世民因喜歡王羲之的書法，他讓當(dāng)時的大書法家都來臨摹蘭亭，在他去世時將蘭亭也帶到了自己的昭陵陪葬。傳說唐太宗為了尋找《蘭亭序》，還有一段流傳很廣的故事叫蕭翼賺蘭亭，頗具傳奇色彩，感興趣的朋友可自行百度。
我們今天看到的各種版本的蘭亭比較起來，大同小異，因為錯字、涂改的部分都一樣，可是沒有一個是王羲之的真本。有些朋友可能覺得有點失望，因為看不到王羲之的真本的蘭亭?？墒鞘Y勛覺得：真正的蘭亭在我們的心中。我們?nèi)绻麑δ莻€春天有過向往，對那樣的茂林修竹崇山峻嶺有過向往，我們對和朋友在大自然里面的一觴一詠有過向往，我們對這些文人對大自然的情懷有過向往，我相信你的心中就有蘭亭。
很多朋友臨摹蘭亭時，其實不必在意自己的筆法是不是要跟他一模一樣，我相信王羲之如果地下有知，并不希望別人模仿他喝醉了酒以后興之所至寫出來的東西，他一定希望我們活出我們自己，美是回來做我們自己。王羲之之所以美，是因為他做了他自己，那我們今天如果真的懂王羲之的境界，我們也就回來做自己。我們甚至不一定要到浙江的紹興去尋找古代的1700年前的蘭亭，其實就在我們自己的身邊，走到山野里面去看崇山峻嶺，茂林修竹，我想蘭亭就在你的心中。
2 書法介紹之平安、何如、奉橘三帖
三帖同書於一紙之上，前四行是為平安帖，次三行為何如帖，最末二行為奉橘帖。
原文：
此粗平安，修載來十余日，諸人近集，存想明日當(dāng)復(fù)悉來，無由同，增慨。
羲之白。不審尊體比復(fù)何如。遲復(fù)奉告。羲之中令無賴。尋復(fù)白。
奉橘三百枚。霜未降。未可多得。
《平安帖》是一件行書兼草書的作品。主要內(nèi)容就是簡單的報下平安。
《何如帖》和《奉橘帖》都是用行書所寫。
《何如帖》主要目的是問問收件人的身體是否安康。
《奉橘帖》表達的意思是：送您300顆橘子，因為沒有到霜降，所以沒能多采摘一些。。
雖然這三個帖都是唐朝書法家的雙鉤填墨的摹本，可是今天看起來還是讓我們想到當(dāng)年王羲之拿起毛筆問候朋友好不好，或者送橘子給朋友的時候那種深情。也許在一個荒謬的戰(zhàn)爭當(dāng)中，人到最后能堅持的，能夠把握的只是這一點點深情而已。
所以我覺得在很多愛書法的朋友臨摹王羲之的字的同時，我想對他的字，書法內(nèi)容的部分，是可以再深刻的思維一下，因為那些內(nèi)容其實非常的動人，也因為這些內(nèi)容建立了中國整個文化史里面人與人之間一種敬重，人與人之間最厚的一種依戀的東西，好像在整個天下大亂的時刻，你最后唯一能夠相信的是人對人還有牽掛，人對人還有感謝，人對人還有敬重。如果只是從書法的美或不美去看待王羲之的字，有時候無法完全的理解。
三帖中，《平安帖》的提按頓挫變化多端，一些牽絲引帶的草書筆法，十分靈巧?！逗稳缣份^為端正，《奉橘帖》則是字形大小偃仰，且很富變化。
3?書法介紹之《遠宦帖》和《寒切帖》
這是王羲之寫給他的好朋友周撫，他當(dāng)時要從武昌到四川去做官，所以他們要分開了。王羲之在信中對周撫對家人的問候表示感謝，提及自己的妻子的情況時，對其病重非常擔(dān)憂。信中還問及陶侃家人和一些同僚的近況。
原文：省別具，足下小大問為慰。多分張，念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，并數(shù)問不？老婦頃疾篤，救命，恒憂慮。余粗平安。知足下情至。
譯文：看到你另外來的信，問候起我家里的大大小小，甚為感謝。大家多分散各地，感念你的掛念之情，陶武昌（陶侃）諸子亦多遠在各地作官。你同時亦多關(guān)懷，都常通信嗎？我的老妻最近常病重，為了病危搶救常擔(dān)憂。其他人都大致平安。非常感念您的情深意厚。
原文：十一月廿七日羲之報：得十四、十八日二書，知問為慰。寒切，比各佳不？念憂勞，久懸情。吞食至少，劣劣！力因謝司馬書，不具。羲之報。
譯文：十一月二十七日王羲之答：得到十四、十八日兩封來信，為你的問候感到欣慰。天氣寒冷日深，近來各位都可好？心內(nèi)憂傷辛勞，長久掛念懸心。我服食很少，不是很好。費力回應(yīng)謝司馬書，不再多敘。羲之答。（這是他給謝安回的信，短短的一封信，傳達出王羲之晚年時，很特殊的一個心境。）
4 王羲之對后代的影響
在王羲之的兒子中，就出了兩位大書法家，一個是王徽之，一個是王獻之（王獻之是他最得意的第七個兒子）。如：王徽之的《新月帖》，王獻之的《地黃湯帖》、《中秋帖》。王羲之的子侄輩都不止是以書法成名，比如王徽之，在《世說新語》里面常常講到他的故事，還有他的侄子王洵也是書法家。這在其他名人、藝術(shù)家中，較為少見。
不管是王羲之的《十七帖》，還是《澄清堂帖》，都成了中國所有書法入門的一個教科書，大概沒有人影響力比他更大。一直到今天，還是有很多人在臨他的字帖，包括現(xiàn)在電腦里也有王羲之的字體，可以說，他對后世的影響極其深遠。
以上內(nèi)容整理自《蔣勛聊藝術(shù)大師——蔣勛看王羲之》音頻
蔣勛聊藝術(shù)大師中共講述了世界各地８位藝術(shù)大師，其中王羲之是唯一一位中國的藝術(shù)大師
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延伸閱讀： 王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》原文及翻譯
