不瞞你說，這是我人生遲到最嚴(yán)重的一次“旅行”。

因為第四年了，“寰行中國文化之旅”經(jīng)已走過26000公里，而我才終于與它同行！至于之前為何缺席，唉，就不提了。

但他們卻告知我，所參加的西安-成都段需要走五天。什么？高速公路800公里不到，僅需11個小時即可穿越秦嶺入蜀川，走五天？

這是要搞事情嘛！

結(jié)果我倒很喜歡他們搞事情的節(jié)奏：這一路造訪名勝古跡，算是小甜頭，更大驚喜是接觸到一眾精彩的民間傳統(tǒng)文化形態(tài)，籍此認(rèn)識了一位位懷揣初心、幾十年堅持不懈的匠人。

五天的見聞豐盛而細(xì)膩，仿佛又回到了“車馬郵件都慢”的老時光里。公號里無法一一全表，甄選出我最喜歡的部分，與諸位分享。善意提醒：游記雖長，但處處可見這一路寰行中國的文化底色，不妨勻出時間細(xì)品。

周家莊民俗泥塑大師—苗春生

說起泥塑，這是陜西民間古老又常見的藝術(shù)形態(tài)。它的興起是這方黃土地孕育出來的傳統(tǒng)藝術(shù)，這里的土壤細(xì)膩又帶些黏性，經(jīng)過手工藝人的捶、打、摔、揉，變成栩栩如生的人物、動物、房屋、家居……成為記錄生活和社會點滴的方式。

我們從小頂多捏個泥巴耍耍，結(jié)果在有心人手里經(jīng)過數(shù)百年的傳承發(fā)展，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

苗春生師傅是當(dāng)中的佼佼者，這行當(dāng)里名副其實的大咖。但跟我們平時身邊和網(wǎng)絡(luò)上所看到的那些咋咋呼呼的大咖不同，苗大師低調(diào)親和得就像鄰家大叔。他的家，就是他的工作室，一棟位于鄉(xiāng)間的3層小樓，不起眼。我們從西安驅(qū)車一個小時不到即可抵達(dá)。推門而入之后卻大有乾坤，家里作品簡直數(shù)不勝數(shù)，形態(tài)迥異，如同一個微縮的世界，也可看做是泥塑的私人博物館。

這位就是苗大師，合影一張~

這是工作臺的一角

今年已經(jīng)65歲的苗大師專心做泥塑三十年，年輕時候他做過放映員，所以當(dāng)時那些農(nóng)村里播放的電影，如《咱村來電影隊》《看戲》《社火芯子》《豐收季節(jié)》以及《關(guān)中吃》，他都熟捻于心，以至于日后在捏泥塑時還擅長搭建大場景造型。

這位是大師的徒弟:

家里到處擺滿了各式各樣的作品:

怎么樣，是不是感覺進(jìn)入了一個微觀的新世界？

下面這張口味略重……

讓叔好好看看……好好裝個X……

在他家里規(guī)模最大的一個泥塑群就是名為《看戲》的一個場景，近700個人物構(gòu)成了這副作品，細(xì)細(xì)觀察，你會看到各種惟妙惟肖的角色：抽旱煙老漢、抱娃喂奶媳婦、辮子姑娘、戴虎頭帽娃娃、賣老鼠藥販、戴金絲眼鏡算命先生、維持秩序的民兵……濃郁的關(guān)中風(fēng)情和細(xì)致入微的人物刻畫，是大家在看到他作品時的第一感受。

苗師傅和藹可親，一點架子都沒有，隨意讓我們參觀，并親自動手示范如何捏制。難怪慕名而來找他拜師的人遍布大江南北。這些數(shù)不勝數(shù)的泥塑人物，既是藝術(shù)結(jié)晶，也是苗大師人生時光的濃縮印記。匠人之心，永遠(yuǎn)都是不忘初心，方得始終啊。

能在歲月的淘洗之下，凝煉出手藝，關(guān)鍵的是需要一遍又一遍地沉淀心性啊。我們看到的是作品，卻有太多看不到的艱辛故事在背后閃耀。以往總是被日本匠人的毅力和造物之心所折服，這一次我才意識到，需要跨過這種斷裂的認(rèn)知橋梁，好好看看自己土地上的文化瑰寶。

石門棧道與漢中摩崖拓印大師—張曉光

漢中位于漢水之濱，歷史悠久，古跡眾多，不過最令人稱道的還是“蜀道之冠”的石門棧道和棧道周邊的“漢魏摩崖十三品”，它們展現(xiàn)了漢中在地理上的重要意義以及深刻的文化歷史烙印。

自春秋戰(zhàn)國以來，古人為了翻越秦嶺天險，沿河谷懸崖鑿孔，橫木為梁，立木為柱，上鋪木板、裝上欄桿形成棧道。車馬懸空行走，極為壯觀。石門棧道南起漢中褒谷口，北到眉縣斜峪關(guān)，故稱之為褒斜棧道，是世界上最早的人工交通隧道之一，被譽為“世界第九大奇跡”。只是今日所看到的棧道為復(fù)刻新建，當(dāng)年的古道則被淹沒于800米下的湖水之中。

當(dāng)年全長235公里褒斜棧道，是溝通南北的軍事要道。著名的歷史戰(zhàn)役“明修棧道、暗度陳倉”就發(fā)生在此。當(dāng)然還有無數(shù)文人騷客、朝廷官員、游子商人紛紛通過此道進(jìn)川，大家都忍不住贊嘆這偉大的工程，于是紛紛在石壁上記事寫詩點贊——放到今天就是不文明的“到此一游”之舉啊，要罰的。

但古人的藝術(shù)造詣明顯更牛逼，結(jié)果慢慢形成了今日聞名于世的石門摩崖石刻群，當(dāng)中以漢朝至宋朝的十三塊最為著名，那就是“漢魏摩崖十三品”，尤其《石門頌》、《石門銘》自古被推崇為中國書法藝術(shù)的楷模。還有一著名的曹操真跡“袞雪”，我待會下文會提及。

而將這些刻在石門棧道石壁上的古代文字傳播開來，靠的就是摩崖拓印。

拓印其實就是最早的印刷術(shù)，即把一張堅韌的薄紙（多用宣紙）事先浸濕，敷在已刻好的石刻或木刻物上，用刷子輕輕敲打，使紙入字口，待紙張干燥后將墨均勻地涂在紙上，然后把紙揭下來，一張黑底白字的拓片就復(fù)制完成了。歷史上沒有關(guān)于拓印術(shù)起源的記載，且迄今為止說法不一?；竟沧R為拓印術(shù)始于東漢熹平年間?，F(xiàn)存最早的拓印品，是在敦煌石室中保存下來的公元六世紀(jì)的遺物“溫泉銘”。

摩崖石刻，有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們在天然的石壁上摩刻的所有內(nèi)容，包括上面提及的各類文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻———巖畫也可歸入摩崖石刻。狹義的摩崖石刻則專指文字石刻，即利用天然的石壁刻文記事。

所以，摩崖拓印和普通石刻拓印的區(qū)別在于，石刻作品不少位于山崖之上，拓印難度相當(dāng)高，離不開高超的技巧。我們眼前的張曉光大師，是漢中張氏摩崖石刻拓印的第五代傳人，從明末開始到今天，張氏已成為同行里的翹楚，在全國和全世界都大名鼎鼎。流入日本的拓片都有張氏拓印的作品，當(dāng)今日本書法界每年都有代表團來漢中瞻仰學(xué)習(xí)。

謝謝他們世代的傳承和堅持，讓我們還能一睹這樣的古法技藝。

張大師為大家詳細(xì)講解拓印技巧和歷史，并親手示范如何拓?。?/p>

這雙手，從事拓印40年，見證了大師的成長：

一些拓印和復(fù)刻石碑所用的工具：

每一項參觀項目背后，寰行中國團隊都為大家準(zhǔn)備了體驗環(huán)節(jié)。而現(xiàn)場玩的拓印則是漢魏十三品中最著名的“袞雪”二字，它可是目前唯一能見到的曹操手書真跡。漢建安24年（公元219年），曹操駐兵漢中褒谷口運籌國事，見褒河流水洶涌而下，撞石飛花，揮筆題寫“袞雪”二字，隨從提醒：“袞字缺水三點”。曹操撫掌大笑：“一河流水，豈缺水乎！”遂成千古美談。后刻于河中巨石上流傳至今。真品則藏在漢中十三品的博物館當(dāng)中，我也得以見到真容（下圖）。

而張大師的徒弟們還會將拓印出來的內(nèi)容，復(fù)刻到新的石碑上，與謄寫名作一個道理。從石頭里出來的，繼續(xù)用石頭再往下傳承。我們只是作為游人，興致盎然地看著他們敲敲打打，而換位細(xì)想，在漫長的時日里，那手起手落的無數(shù)枯燥瞬間，就是你人生的大部分，你能依舊堅持如一嗎?

唯有初心之堅持，方得匠心之始終。

昭化古城里看一出射箭提陽戲

最喜歡參觀有著獨一無二頭銜的人文景觀，昭化古城充分滿足了我裝逼的欲望。因為它的地位太特別：

有巴蜀第一縣之稱，4000多年的歷史文明有史可鑒。

昭化古城也是三國文化的重要發(fā)祥之城，是研究蜀漢政治、軍事、經(jīng)濟文化的重要例證，是蜀漢政權(quán)興衰見證地。

昭化古城由奴隸制時期的苴侯國都邑到秦漢、三國時蜀漢的重要郡縣，到唐、宋、元、明、清川蜀古驛道上的重要郡縣，再到民國，新中國的昭化縣，1953年至今改為昭化鎮(zhèn)，在同一地方完整經(jīng)歷了中國地方政權(quán)的不同演變，全國僅此一處。

所以僅僅憑借以上這些看點，就得到此一訪

和麗江、大理那些古鎮(zhèn)不同，昭化古城的商業(yè)化更加本真，每個店鋪卻都是當(dāng)?shù)厝俗约杭芷饋黹_的店面，賣點吃吃喝喝用用的，沒人刻意吆喝，也沒什么太多游客，結(jié)果反而顯得悠閑怡然。時間像被調(diào)慢了速度。許多人坐在門口，打打牌，喝喝茶，處變不驚，悠悠歲月，就此一生。

我們所居住的民宿辜家大院是當(dāng)?shù)氐拿?。它緊靠東城樓，所處的這條通向南門小巷子在古代住著24戶官宦人家，其中有辜、魯、趙、王四大望族，辜家為四大望族之首，所以才會擁有如此之大的一座宅子。350多年的歲月過去，辜家大院也幾易其主。所幸它仍就是目前西南地區(qū)少有的保存完好的大宅院，其建筑風(fēng)貌古樸如初，可堪稱川北古建中碩果僅存的化石。

辜家大院還曾在抗戰(zhàn)時期上演過一個凄美的愛情故事。當(dāng)時參戰(zhàn)的男青年在戰(zhàn)場負(fù)傷，住在這家客棧。養(yǎng)傷期間，男青年和店主千金趙曉月墜入情網(wǎng)。而后青年返回戰(zhàn)場，之后隨國軍去了臺灣。在那里自然是成家立業(yè)生子，和曉月斷了音信。 曉月卻癡心不改，終生未嫁。于七十余歲去逝。直至昭化開發(fā)旅游，客棧成旅游景點，現(xiàn)在的“辜家大院”的訊息被媒體傳至臺灣，男青年得訊來尋訪，了卻舊愿，可惜曉月已孤身西去…… 這個故事最終被拍成一部電影《昭和曉月》。

就在這樣的古城里，我們邂逅了“射箭提陽戲”。

第一眼看到行程表上有“觀看射箭提陽戲”時，我以為，真的是去看射箭。唉，沒文化真可怕。但是，周圍真的很少有人聽過“射箭提陽戲”。如果不是寰行中國，這個名字估計也會永遠(yuǎn)跟我擦身而過，不得而知。

這種喜劇，是目前中國保存最完整、傳承最正宗、內(nèi)容最豐富的儺（nuo，第二聲）戲品種。（注：儺戲的產(chǎn)生源于儺祭，最初是原始社會的圖騰崇拜，后來變成祭祀神靈的儀式之一，之后再融入歌舞和情節(jié)，逐漸形成了最原始的戲曲）。相傳當(dāng)年唐朝天子李世民夢游地府時，親眼目睹人們在陽世作惡而在陰間接受酷刑的慘狀，夢醒后，他便決心創(chuàng)立一種規(guī)勸世人向善積德的愿戲，即射箭提陽戲。

它由人和木偶同臺演出，其演出形式十分獨特。有三十二天戲和三十二地戲，行當(dāng)分生、旦、凈、丑，只有擊樂，沒有弦樂，整個唱腔主要吸收當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)和山歌的風(fēng)格，極富當(dāng)?shù)靥厣Ｋ奶攸c還有：宗教與藝術(shù)相結(jié)合，實行宗族傳承，具有傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外的特點。其演員均為男性，道具、面具及服裝較為精致，面具根據(jù)人的臉部、凹凸部位雕刻而成，以民間傳說與唱本提供的臉譜為原形，再著色加以夸張塑造。在2014年，射箭提陽戲被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄。

而此次寰行中國我們能在昭化古城里看到這出“射箭提陽戲”，當(dāng)中表演的老者們，都是寰行中國團隊專程去到鄉(xiāng)下，找到這些表演藝人，請他們到古城里來特地為我們表演的。這份誠意，打動了在場所有人。

跟我們同行的還有著名的昆曲表演藝術(shù)家張軍老師，他在現(xiàn)場聽到這部古老的戲劇時，感動得眼淚都要掉下來，戲劇結(jié)束更是拉著臺上的李老師聊得熱火朝天，惺惺相惜。

尚有無暇細(xì)說的趣聞

五天在車輪上的滾滾之行，每到一處，兼有數(shù)之不盡的故事，遠(yuǎn)不止以上的內(nèi)容。我尚未提及這一路，我們還曾站在“一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開”的劍門關(guān)，遙想當(dāng)年戰(zhàn)事的嚴(yán)酷悲壯；

在劍門一睹豆腐的傳統(tǒng)制法，圍著一桌豆腐宴大快朵頤；

在綿竹的年畫博物館整蠱作怪；

在諸葛古鎮(zhèn)的夜晚追著閃電狂拍……

我是一個偏風(fēng)光類型的拍攝者和旅行愛好者，原本對這種在城市之間穿行的自駕之行并無期望，但感謝別克團隊能為我們揭開了如此多本土傳統(tǒng)文化的面紗。

滿載而歸，是我這次寰行結(jié)束時的唯一感受，從而也能理解為何今年寰行中國的主題是“文化橋梁”——橋，原本跨越河流溝壑，聯(lián)結(jié)被分隔的兩岸；而寰行中國今年要看的“橋”，我愿意理解為古今文化的銜接和貫通。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)如今受到外來文化的沖擊巨大，存在一種越發(fā)明顯的時代斷層，需要搭起一道橋，再聯(lián)古今。這是我們每個人的職責(zé)，尤其是以旅人自居的人。

這趟遲到三年的旅程，總算沒有再錯過。

【作者簡介】

荒梁大叔，曾從事汽車公關(guān)12年，目前自由寫作、拍攝、旅行，成為斜杠大叔：攜程簽約旅行家/飛豬簽約旅行家/百度認(rèn)證旅游達(dá)人/視覺中國簽約攝影師/微博旅游博主和頭條文章作者