漢字有什么秘密？看到這樣一個題目，許多人肯定會這樣問：是??！漢字會有什么秘密呢？
漢字一直以來都被確認為是一種象形文字。
從距今六七千年前的仰韶時期陶器上的刻劃符號，到三千年前殷商時期成熟的甲骨文，以及以后直到戰(zhàn)國時期刻在各種器物之上的金文、石鼓文等都是保留著大自然的面貌，這些文字多保留著與其相對應(yīng)的事物的樣子。
到秦始皇統(tǒng)一文字時，天下通行“小篆”。“小篆”是一種簡化的文字，比起那些原始的以象形為原則的文字，“小篆”更添加了些美觀和藝術(shù)。
而隨后發(fā)展起來的隸書又是以“小篆”為基礎(chǔ)的變體，直到漢朝時，隸書充分成熟，并萌生出行書與草書及楷書。也可以說，我們現(xiàn)在所使用的文字是在漢朝形成的基礎(chǔ)之上又發(fā)展而成的，故稱為漢字，而使用漢字的民族也稱為漢族。
以上就是漢字從考古學(xué)來講的發(fā)展史的簡單介紹。
對于漢字，前人也有諸多研究，猶以東漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家許慎為重，其著作《說文解字》堪稱經(jīng)典之作。許慎以“六書”的方法：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借這六種方法來解釋字形與字義或字音之間的關(guān)系。
自許慎之后，歷代文人學(xué)士也曾對漢字進行過研究。如唐代的孔穎達，宋代的黃楷，清代的惠棟、段玉裁等，并引發(fā)出一門“訓(xùn)詁學(xué)”。
在“訓(xùn)詁學(xué)”中有這樣一段話：“漢代人去讀先秦或更早的典籍，已略有困難。到了唐代，一般人對先秦、兩漢的典籍，就更不容易懂了。所以，在閱讀和研究古代文獻時，就需要首先掃清文字障礙，減少語言隔閡?！?/p>
這就是為什么會出現(xiàn)“訓(xùn)詁學(xué)”的原因。而《爾雅》、《說文解字》、《毛詩詁訓(xùn)傳》以及后來出現(xiàn)的眾多有關(guān)此方面的著作，無不是以“解釋漢字的秘密一一漢字的本義”為出發(fā)點。
可事實上，方法越來越多，著作越來越豐富，矛盾、謬誤卻也越來越多。甚至連“訓(xùn)詁”這兩個字都沒有個準確的定義。
唐代的孔穎達在《詩經(jīng)．周南．關(guān)睢》的疏中對“詁”是這樣定義的：“詁者，古也。古今異言，通之使人知也。訓(xùn)者，道也。道物之形貌以告人也。訓(xùn)詁者，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此。”
近代學(xué)者黃侃先生對“訓(xùn)詁”的解釋是：“詁”就是“故”，“本來”的意思?！坝?xùn)”就是“順”，“引申”的意思。
在清代研究“訓(xùn)詁學(xué)”的學(xué)者又分為兩個派別：一派是以惠棟、江聲為代表的“鉤沉”學(xué)派；另一派是以戴震．段玉裁為代表的“創(chuàng)新”學(xué)派。
為什么會出現(xiàn)這種眾說紛蕓的混亂場面？只因他們沒有抓住漢字的根源。
雖然“訓(xùn)詁學(xué)”研究者一直都在倡導(dǎo)：“首先要推求它的本義，即可以推溯的最原始或最核心的意義，然后沿著詞義發(fā)展的線索，找出它不同的引申義。這樣才能完成對一個多義詞詞義系統(tǒng)的解釋?！?/p>
然而，這些學(xué)者們始終都停留在漢字的表面，并未深入漢字的根源。他們雖然也有所斬獲，往往最后卻又產(chǎn)生許多謬誤。
我在很早的時候，看過一個小故事，說的是觀音菩薩與孔子之間的故事，因為時間久遠的緣故，現(xiàn)在只記得大概的意思。
這個故事是由廟里供奉著的觀音菩薩塑像的右手拇指與食指為什么相扣引出的。
話說孔子周游列國，這天就來到了普陀山，見到觀音之后，就想戲弄一下觀音。于是就和觀音打賭，賭什么呢？當(dāng)然，孔子是文化人，就以文字為題，互挑毛病，誰贏了就彈對方腦門一下。
先由孔子開始，這孔子果然是有備而來，很輕松地就挑了觀音一個毛病。觀音見鐵證如山，也只好認了。
孔子就用力的在觀音腦門上彈了一下。把觀音疼得眼淚差點掉下來。
觀音揉著疼痛的腦門，心說：“好你個孔丘啊，身為讀書人，下手也太狠了吧！看我一會兒不加倍還回去?！?/p>
現(xiàn)在該觀音挑孔子的毛病了。觀音說：“你是個讀書人，卻把一些字讀錯了?！?/p>
孔子一聽，有點納悶兒了，就忙問：“哪些字?。俊?/p>
觀音說：“比如‘出’和‘重’兩個字就讀錯了。‘出’字是兩座山摞在一起，一座山就夠重了，何況有兩座山？所以‘出’應(yīng)該讀‘重’的音。而‘重’字是千里相加，應(yīng)該指路途遙遠，這不是要出門嗎？所以‘重’應(yīng)該讀‘出’的音。你說你是不是將這兩個字念顛倒了？”
一下說得孔子啞口無言，只得認輸。
這下觀音可樂了，就閉目凝神，食指相扣，暗運真氣，準備給孔子來個“爆栗子”以報前仇。
孔子一看這陣勢，心里就害怕了，心想：“我一個凡夫俗子，哪受得了你這一彈?。∵€是‘好漢不吃眼前虧’，快溜吧！”
于是，孔子就趁觀音閉目運氣的當(dāng)兒，腳底摸油，溜了。
等觀音睜開眼睛時，哪里還有孔子的影子！觀音心中那個氣呀，憤恨地說道：“好你個孔老二，別讓我再見著你，要是見到你，看我不把你的腦袋瓜給彈破了?！?/p>
所以，這觀音就隨時保持著食指相扣的動作，以便再見到孔子時好報仇雪恨。
當(dāng)然，這個故事是后人編造的，雖有些牽強，卻一針見血地指出了用這些方法來解釋漢字是有許多矛盾不能解決的。
1899年，在河南省安陽地區(qū)的小屯村發(fā)現(xiàn)了甲骨文，一時間引起文字學(xué)界的高度重視，紛紛展開研究。
甲骨文雖是中國現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)最早的古文字，但是甲骨文也是已經(jīng)比較成熟的文字。
雖然甲骨文保留著比較原始的痕跡，可以解決一部分漢字的原形，但仍有許多漢字不能解釋清楚。
究其原因，只因這些以甲骨文為基礎(chǔ)來研究漢字的學(xué)者仍然也是停留在漢字的表象上，沒有抓住漢字的根源。
說了這么多，那究竟什么是漢字的根源？漢字的根源又在哪里？
其實說來很簡單，漢字的根源就是一一漢語。更確切地說就是語言。
我們國家是一個多民族國家，有56個民族。大部分民族都有自己獨特的語言，有的民族有對應(yīng)的文字，而有些民族是只有語言沒有文字的。
在歷史上，一些原本沒有文字的民族在進入中原，建立了政權(quán)之后，又創(chuàng)造出了文字。甚至還幾次創(chuàng)造文字。
如女真族，在宋代的時候，建立了“金國”，創(chuàng)造使用的是“金國文”。后來，到了明代之后，女真族又創(chuàng)造出了滿文。
原來女真族是一個游牧民族，有其自己的語言，卻沒有文字。當(dāng)其民族進入中原定居之后，就需要文字來記錄語言、命令，處理事務(wù)了。于是，就創(chuàng)造文字。
當(dāng)其被逐出中原之后，又過上了游牧生活，文字便失去了作用，文字也就消失了。
等到其再次進入中原，因為需要就再次創(chuàng)造文字。象西夏人、蒙古族也是如此。
由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，文字是因為政權(quán)的需要才創(chuàng)造出來的，文字也是首先為政權(quán)服務(wù)的。而普通百姓只需要語言就可以進行正常的交流溝通。
在孔子創(chuàng)建私學(xué)之前，官方建設(shè)的公學(xué)，也只是貴族及士族子弟才能進入學(xué)習(xí)的。是孔子等諸子百家讓普通百姓有了學(xué)習(xí)的機會，有了改變命運的機會。
現(xiàn)今我們身邊依然有一些“大字不識一斗”的“文盲”。這些人與“識字人”之間是可以正常溝通的。甚至他們在社會的適應(yīng)能力還高于“識字人”。
但如果一個人是聾子或啞巴，那他和這個社會就不能很好的溝通了。即便他學(xué)會了啞語，也多是與象他一樣的聾啞人進行交流。而正常人大多是不懂啞語的，雙方也就無法進行交流。如果，他又學(xué)會了文字，可以通過寫字來與正常人溝通，但這也是很慢，很不方便的。
如果兩個正常人在面對面交談時，是不會使用文字的。即使是兩個語言不通的人，他們會請個翻譯來溝通。而這個翻譯只會把一種語言直接翻譯成另一種語言。卻不會把一種語言翻譯成另一種文字給使用這種文字的人看，除非是需要留下作為其它用途的。
隨著人類科學(xué)技術(shù)的進步，電被發(fā)明了出來，接著發(fā)明了電報，人們之間可以遠距離快速傳遞文字信息了。后來，貝爾發(fā)明了電話，人們終于可以直接傳遞聲音了。電話迅速在全世界推廣，并終于取代了電報。
由此可見，語言的功能是強于文字的。文字只是對語言的補充與完善。
