《通往財(cái)富自由之路》第十四周的主題是，“我們重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界”，李笑來老師在文中這樣寫道：

我們所生存的這個(gè)世界，并不只是冰冷冷的客觀存在而已，這個(gè)世界是有生命的，它甚至可能是有靈魂的……你如何對待它，它就如何對待你。

所以，每個(gè)人的世界是不同的。我們既處于同一個(gè)客觀世界（假如存在）中，又在各自不同的世界里生活。在看起來相同的世界里，我們看到了不同的世界，度過了不同的人生。

電影《美麗人生》中，男主人公圭多一家被納粹帶進(jìn)了集中營，為了保護(hù)兒子喬舒亞的心靈不受傷害，圭多哄騙兒子這只是一個(gè)游戲，并在集中營生活中所碰到的所有事情都編造了各種合理的解釋，甚至在自己被納粹槍斃前還故意給兒子做鬼臉，讓他以為這都是假的。喬舒亞相信了他的父親，他一直生活在游戲中，為了能夠積累1000分坐坦克回家的游戲目標(biāo)努力著。同樣的集中營，別人經(jīng)歷的是恐懼和無奈，而喬舒亞經(jīng)歷的有趣和刺激。

而之所以我們能夠?qū)ο嗤目陀^世界有不同的反應(yīng)，建立不同的、個(gè)人的獨(dú)特世界，是因?yàn)槊總€(gè)人的認(rèn)知是不同的。我們的認(rèn)知產(chǎn)生的行為與客觀世界是交互、相互影響的，不同的行為就受到了客觀世界不同的反饋，所以感受到的是不同的世界。

在同樣的災(zāi)難面前，對于人生的不同態(tài)度可以讓人們以不同的方式去面對?！短┨鼓峥颂枴分性诖耙呀?jīng)斷裂時(shí)依然在演奏的樂隊(duì)、堅(jiān)持崗位的水手、從容等待死亡的紳士，他們把榮譽(yù)和職責(zé)看得比生命更重要；《2012》中山頂廟宇中等待巨浪來臨的年邁喇嘛，敲響了鐘聲為自己送行。他們都可以優(yōu)雅平靜的看待死亡，在他們的世界里，死亡并不是最可怕的事情，而且可能是自己超脫的一種方式。同樣的災(zāi)難面前，杰克和杰克遜爆發(fā)出了生命的潛力，拼命的、以各種手段尋找生存的可能。

李笑來老師在文章中提到了他的老鄉(xiāng)金波，在這個(gè)樂觀的水手眼中的世界是有趣的、好玩的，他能夠找到各種幫助，他面對困難和逆境可以積極樂觀。而同樣的旅程，另外一個(gè)人看到的都是壞人，都是不好的事。

就如同孕婦在街上看到的都是孕婦一樣效應(yīng)，覺得世界上都是壞人的人看到的也都是壞人，所以他會(huì)小心翼翼的生活，而這樣的反饋是，客觀世界真的讓更多的壞人找到他，這是李笑來老師提到的“自證預(yù)言”。

既然如此，要獲得自己想要的生活，就要更新自己的認(rèn)知，來構(gòu)建屬于自己的理想世界。而更新的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是有用，而不是正確。

我認(rèn)為認(rèn)知的絕對正確是不存在的，如果存在正確，也是在一定的假設(shè)或條件下，“看情況”才能絕對是否正確。

牛頓力學(xué)三定律在物理學(xué)乃至整個(gè)科學(xué)的歷史地位都是絕對重要的，基于力學(xué)三定律，人類取得了很多科學(xué)突破，但是力學(xué)三定律絕對正確嗎？也只是在宏觀低速狀態(tài)下能夠合理的成立。在微觀環(huán)境，現(xiàn)在的合理解釋是量子力學(xué)。

無論是猜想還是歸納、演繹，無論是科學(xué)、宗教還是迷信，所謂概念都是人類對這個(gè)世界創(chuàng)造的合理解釋。不管能不能證實(shí)或者證偽，以人類目前的認(rèn)知是無法確定這種解釋的正確性，只能不斷的尋找解釋的應(yīng)用范圍。在應(yīng)用范圍內(nèi)，就可以發(fā)揮解釋的作用。

能量是連續(xù)的這個(gè)概念在科學(xué)發(fā)展上有很大的作用，但是這無法解釋“黑體輻射”。于是普朗克拋棄了能量是連續(xù)的傳統(tǒng)經(jīng)典物理觀念，在理論上導(dǎo)出了與實(shí)驗(yàn)完全符合的黑體輻射經(jīng)驗(yàn)公式，必須假設(shè)物質(zhì)輻射的能量是不連續(xù)的，只能是某一個(gè)最小能量的整數(shù)倍。這就推翻了原來的能量連續(xù)解釋，創(chuàng)造了非連續(xù)的解釋，但這一定正確嗎？在光的研究中，波動(dòng)說和粒子說斗爭了很久，后來變成具有波粒二重性，這個(gè)結(jié)果也是為了解釋各種問題的調(diào)和產(chǎn)物。

科學(xué)在發(fā)展的過程中，原有的理論概念都是在一定環(huán)境下成立的，但是為了更好的解釋原有理論不能覆蓋的特例，科學(xué)就在不斷的發(fā)展。即使是宗教，基督教為了能夠解釋不斷出現(xiàn)的新的事物，也經(jīng)歷過幾次大的宗教改革，對教義進(jìn)行了修正。原來的正確，后來就不正確了，但是原來的正確并非沒有作用。

古代人們是沒有認(rèn)識(shí)到“地球是圓的”“地位圍著太陽轉(zhuǎn)、月亮圍著地球轉(zhuǎn)”等這些“正確”概念，但依靠他們不“正確”的認(rèn)知，他們也制定了歷法，并且能夠很好的指導(dǎo)農(nóng)耕作業(yè)，即使在現(xiàn)在也發(fā)揮著重要的作用。

所以，我們關(guān)注的應(yīng)該是概念的有用性、實(shí)用性，而不是正確性。不斷的積累對自己有用的、實(shí)用的概念，來構(gòu)建自己的世界。

為什么要訂閱《通往財(cái)富自由之路》，因?yàn)槔钚砝蠋熤v的概念對我比較有用。但這些概念一定是正確的嗎？未必！比如，李笑來老師講“不要堅(jiān)持”，而具有堅(jiān)定頑強(qiáng)的意志、能夠堅(jiān)持其實(shí)是一個(gè)寶貴的財(cái)富，例如在身處絕境當(dāng)中，必須要頑強(qiáng)的意志堅(jiān)持才能撐下來。但這否定不了“不要堅(jiān)持”的有用性，在我們主動(dòng)學(xué)習(xí)成長中，就是需要營造“不要堅(jiān)持”這樣的思路，才能持續(xù)的把一件有意義的事做好。

按照這個(gè)觀點(diǎn)，我們甚至可以再仔細(xì)思考一下成功學(xué)。雖然包括笑來老師在內(nèi)很多人對成功學(xué)都持否定態(tài)度，但是對于個(gè)人的判斷標(biāo)準(zhǔn)是對你是否有用。如果你真的只缺了自信這一點(diǎn)因素，而跟著成功學(xué)喊了“我一定會(huì)成功”可能真的會(huì)強(qiáng)化你的自信心，讓你實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。

如果你不是基督教徒，很難理解在影片《面對巨人》中，主人公依靠虔誠的相信上帝，就能徹底改變他的世界，球隊(duì)贏了球，媳婦懷了孕。但如果你把這里的上帝換成其他你相信的神、或者具有靈性的宇宙，甚至是你自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)也很勵(lì)志，不過是放開對自己的限制。

批判的學(xué)習(xí)吸收，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改變，是對自己負(fù)責(zé)的做法。

所以，如果你在民企里，對于國企職場經(jīng)驗(yàn)干貨就要慎重吸收；如果你是窮苦孩子，就要對富二代介紹的奮斗經(jīng)驗(yàn)辯證的聽??；你只是一個(gè)大學(xué)生，就要找到馬云講話里哪點(diǎn)是對自己有用的。

總結(jié)一下，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的世界，這個(gè)世界由自己的認(rèn)知與客觀世界相互影響形成。要建造理想的世界，就要持續(xù)主動(dòng)的學(xué)習(xí)，更新對自己有用的概念。這個(gè)世界由你創(chuàng)造，你的世界你做主。