馬上就是一年一度的五一國際勞動(dòng)節(jié)了，勞動(dòng)節(jié)是世界上80多個(gè)國家的全國性節(jié)日?？梢哉f它是屬于全世界勞動(dòng)人民的節(jié)日。中華五千年文明的發(fā)展史可以說就是一部勞動(dòng)人民發(fā)展進(jìn)步的創(chuàng)造史，放到國外也是如此。從埃及金字塔到巴黎圣母院，從萬里長城到秦始皇兵馬俑，無處不彰顯著勞動(dòng)人民的無窮智慧。

然而中國古代文學(xué)中，對(duì)這一方面的記錄和謳歌卻是少之又少，甚至可以說鳳毛麟角。我們所熟知的唐代詩人李紳的《憫農(nóng)二首》，雖然充分表達(dá)了對(duì)農(nóng)民的同情，但并沒有記錄農(nóng)民勞動(dòng)和生活的畫面。

今天我們要讀到的這首詩歌，可以說是史上最短的一首詩歌，也是現(xiàn)存歷史上最早的記錄古人勞動(dòng)場(chǎng)面的詩歌，雖然只有僅僅8個(gè)字，然而起承轉(zhuǎn)合，一氣呵成。生動(dòng)再現(xiàn)了上古時(shí)代勞動(dòng)人民的生活捕獵場(chǎng)面。

《彈（dàn）歌》

斷竹，續(xù)竹；

飛土，逐宍（ròu）。

《彈歌》雖然出自《吳越春秋》，但這是一首反映原始社會(huì)狩獵生活的上古歌謠（上古歌謠指產(chǎn)生于原始社會(huì)和奴隸社會(huì)早期的民間歌謠，是《詩經(jīng)》以前人民的口頭創(chuàng)作，由于年代久遠(yuǎn)，原始社會(huì)的口頭創(chuàng)作流傳到后世并被記錄下來的寥寥無幾）。上古歌謠在思想內(nèi)容上的最大特色是與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。在藝術(shù)形式上，作為古老的民間口頭創(chuàng)作，一般都具有字句簡短、語言質(zhì)樸和節(jié)奏明快的特點(diǎn)。

詩名讀作彈（dàn）歌，彈是一種利用彈力發(fā)射的古老武器，如弓箭、彈弓類。常言道：工欲善其事，必先利其器。這個(gè)道理在原始社會(huì)，我們的祖先就已經(jīng)明白了。所以他們明白打獵之前先要準(zhǔn)備工具，而準(zhǔn)備工具又分為兩步驟，一是砍伐竹子，即“斷竹”，第二步是用野藤之類韌性植物連接竹片兩端，使之成為彈弓，即“續(xù)竹”。

注意這里沒有贅述挑選竹子然后砍斷竹子，剔竹葉，破竹等一系列細(xì)節(jié)，而是直接說斷竹、續(xù)竹。擲地有聲，鏗鏘有力，節(jié)奏分明，這就是古老民間的傳統(tǒng)歌謠，不需要那么多贅述，就是干脆利落，句短調(diào)促，節(jié)奏明快。也展現(xiàn)出古代人民勞動(dòng)時(shí)的干勁十足的形象。

準(zhǔn)備好工具后就進(jìn)入打獵的步驟了，打獵也需要分為兩個(gè)步驟：一是“飛土”，即把泥彈裝到弓上打出去。而至于泥彈的制作過程，詩中也未作交代，也不需要交代，讀者一思考便能明白；“飛土”的目標(biāo)，或是飛禽，或是走獸，一旦打中，便向獵獲物奔去。“逐宍”即逐肉，宍（ròu）是“肉”的古字，是指追捕受傷的鳥獸。

這首詩生動(dòng)描寫了古人從制作工具到進(jìn)行狩獵的全過程，歌謠句短調(diào)促，節(jié)奏明快，兩字一音步的短促節(jié)奏，與彈射迫促的音響相關(guān)聯(lián)；語言樸素有力，八個(gè)字組成四個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，概括出制造和使用彈弓的過程，又表現(xiàn)出原始社會(huì)勞動(dòng)人民與自然斗爭的豪邁氣概。

從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來看，《彈歌》雖僅簡短的八個(gè)字，卻包含了從制作工具到獲取獵物的全過程，簡短的空白留給我們大量的想象空間，生動(dòng)還原了原始社會(huì)勞動(dòng)人民制作彈弓，成功捕獵的畫面，再現(xiàn)了古人的無窮智慧！是當(dāng)之無愧的勞動(dòng)人民的贊歌！