當(dāng)代創(chuàng)作詩(shī)詞的人很多，特別是在所謂的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上更是多如牛毛。使得中華詩(shī)詞正走出低谷，從復(fù)蘇走向復(fù)興。當(dāng)然這是大功一件，值得提倡與發(fā)揚(yáng)。但反觀之卻又不甚樂(lè)觀。好像什么人都能寫(xiě)詩(shī)詞，詩(shī)詞創(chuàng)作大軍據(jù)說(shuō)有好幾百萬(wàn)。人人可以寫(xiě)詩(shī)，但不可能人人都成為真正的詩(shī)人。
孔子主張“小子何莫學(xué)乎詩(shī)”，認(rèn)為“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”。但是孔子和他的弟子們沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)，他們只是一群很有詩(shī)性的人。只有成為有詩(shī)性的人，才會(huì)有詩(shī)人的襟懷，才會(huì)有對(duì)好詩(shī)的識(shí)別力和鑒賞力。寫(xiě)詩(shī)需要“清氣”，最忌“濁氣”和“俗氣”。當(dāng)代人寫(xiě)了很多詩(shī)，卻大多還不是詩(shī)性的人，所以還不是真正意義上的詩(shī)人。
就形式和表達(dá)而言，平仄和韻部是寫(xiě)舊體詩(shī)詞的手段，像是一個(gè)門(mén)檻，好像很高，把多數(shù)人攔在門(mén)外。但是有的人一入門(mén)，就把門(mén)檻當(dāng)作梁柱，將其詩(shī)詞創(chuàng)作的真諦，并無(wú)益于詩(shī)歌的創(chuàng)作和傳播。與之相反走另一極端的是極力否定平仄韻律。有人認(rèn)為當(dāng)代詩(shī)詞講平仄對(duì)于大多數(shù)讀者毫無(wú)意義。格律對(duì)于一部分讀者也許沒(méi)有意義，因?yàn)檫@部分讀者不懂平仄。但是對(duì)于詩(shī)詞作者，不僅要懂，還必須熟練掌握。就像音樂(lè)家作曲，聽(tīng)眾可以不十分懂音階和節(jié)奏，但是作曲家不能不懂。不止要懂，還要得心應(yīng)手、運(yùn)用自如。
嚴(yán)羽說(shuō)：“學(xué)詩(shī)有三節(jié)：其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既而識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道矣?！蹦壳霸?shī)詞作者印成的詩(shī)集鋪天蓋地，似乎大多是處于第一階段。第三階段的“信手拈來(lái)”與第一階段的“肆筆而成”似乎極為相像，但是如果不經(jīng)過(guò)“羞愧”“畏縮”“透徹”，絕對(duì)上升不到“頭頭是道”。真想“七縱八橫”，談何容易！
當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作的作者和作品鋪天蓋地，怎樣才算是佳作，或者怎樣的詩(shī)詞才能脫穎而出、奪人眼球和膾炙人口？好詩(shī)有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)？當(dāng)然有，然而似乎又沒(méi)有完全統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)問(wèn)題很值得大家，特別是詩(shī)詞作者思考。我覺(jué)得詩(shī)詞的高境界是“意深詞淺”，也叫“深入淺出”。這個(gè)“淺”，不是淺俗到俗而不雅，不是淺白到毫無(wú)意蘊(yùn)，也不是淺淡到淡而無(wú)味。這淺乃是千錘百煉，化繁為簡(jiǎn)，出于自然，毫不留雕琢之痕，讓人回味無(wú)窮。袁枚《隨園詩(shī)話》云：“‘詩(shī)用意要精深，下語(yǔ)要平淡。’……求其精深，是一半工夫；求其平淡，又是一半工夫。非精深不能超超獨(dú)先，非平淡不能人人領(lǐng)解?！?/p>
遣詞造句應(yīng)該“雅不避俗，俗不傷雅”。語(yǔ)言隨時(shí)代而變。最能廣泛和長(zhǎng)久流傳的語(yǔ)言，最有生命力的語(yǔ)言，是“口語(yǔ)化的書(shū)面語(yǔ)”，是“帶書(shū)卷氣的口語(yǔ)”，例如唐詩(shī)。太口語(yǔ)化，就太熟，而且口語(yǔ)未必“長(zhǎng)壽”，例如元曲。太書(shū)面語(yǔ)，就太生，反而不易流傳，例如漢賦。語(yǔ)言要有自己的個(gè)性和特色，寫(xiě)出一種“熟悉的陌生感”來(lái)。流傳至今的一些唐詩(shī)名篇，大多讀來(lái)通俗易懂，語(yǔ)言新鮮得就像是昨天才寫(xiě)的，不像當(dāng)代有些人的舊體詩(shī)詞，倒反而像是幾百年前寫(xiě)的。
許多思想平庸感情貧乏卻堆砌大量華麗詞藻和生僻典故的詩(shī)詞，就像采用了過(guò)度包裝的劣質(zhì)商品，惹人生厭?！耙鉁\詞深”的詩(shī)詞，讓讀者折騰了老半天，以為包裝盒里面是一支野山參，結(jié)果卻是一支干癟的胡蘿卜。寫(xiě)詩(shī)的目的不是混在唐詩(shī)宋詞中去亂真，在唐詩(shī)宋詞面前應(yīng)該依然能夠閃耀著當(dāng)代思想的光輝。寫(xiě)詩(shī)只求酷似唐詩(shī)宋詞，就沒(méi)有了詩(shī)詞創(chuàng)作的當(dāng)下發(fā)展。
詩(shī)詞創(chuàng)作中，繼承是過(guò)程，創(chuàng)新是目的。懶人不肯繼承，庸人不肯創(chuàng)新。寫(xiě)詩(shī)要體現(xiàn)當(dāng)代性。要寫(xiě)出與李白杜甫一樣的詩(shī)，你就先要生活在唐代，即使你真能活在唐代哪里就那么容易寫(xiě)出經(jīng)典的唐詩(shī)。唐詩(shī)登唐代巔峰，宋詞登宋代巔峰，當(dāng)代詩(shī)詞登當(dāng)代巔峰。都要反映當(dāng)下。生活在當(dāng)代，連當(dāng)代的好詩(shī)也寫(xiě)不出，不可能反而寫(xiě)得出優(yōu)秀的唐詩(shī)宋詞來(lái)。當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作，不能復(fù)制古人。明代詩(shī)“言必盛唐”，結(jié)果很少讀者，人們讀明詩(shī)，還不如直接讀唐詩(shī)，這是明詩(shī)創(chuàng)作失敗的重要原因。
當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作有沒(méi)有讀者，是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。高適、王昌齡、王之渙在旗亭聽(tīng)歌女唱他們的詩(shī)；白居易在旅途中聽(tīng)僧侶、歌女、村民吟他的詩(shī)；柳永的詞只要在有井水處就可聽(tīng)到傳唱……可見(jiàn)那時(shí)讀者多于作者。當(dāng)代詩(shī)歌，卻是作者大大多于讀者，基本上讀者就是作者，而有些作者還不愿當(dāng)讀者。這是個(gè)廚師多于食客的時(shí)代。沒(méi)有讀者的詩(shī)人，寫(xiě)了詩(shī)沒(méi)有用，就像沒(méi)有食客的廚師。但憑什么人家要讀你的詩(shī)？你為詩(shī)付出了多少？唐人選唐詩(shī)似乎還不大肯選杜甫的詩(shī)，杜甫生前沒(méi)有出過(guò)詩(shī)集，死后多年才出第一本詩(shī)集。我們很幸運(yùn)，飽食終日，游山玩水，品茗談詩(shī)。但當(dāng)今的讀者也很精明，是買(mǎi)不來(lái)的。詩(shī)人應(yīng)該老老實(shí)實(shí)寫(xiě)詩(shī)，爭(zhēng)取讀者，感恩知音。
當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作的許多作者正在做著可貴的嘗試，我讀到過(guò)當(dāng)代詩(shī)詞中不少優(yōu)秀的作品，能夠反映當(dāng)下，詩(shī)意盎然，閃耀著當(dāng)代詩(shī)人思想的光輝，富有詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，被讀者爭(zhēng)相傳誦。這些作品的產(chǎn)生，無(wú)一不是源于作者對(duì)于當(dāng)代社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活的充滿熱情的關(guān)注和思考。我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀和先進(jìn)的思想，歌頌高尚和美好的人性，揭露丑陋和庸俗的風(fēng)氣，敢于擔(dān)當(dāng)，運(yùn)用詩(shī)詞的智慧、力量和形式，貢獻(xiàn)我們當(dāng)代詩(shī)人的赤誠(chéng)之心和綿薄之力。
