為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敵。

作為將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)先修心，所以本書第一節(jié)講心術(shù)，叫心術(shù)第一。

雖然這里說的是將領(lǐng)，作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人其實(shí)也一樣。從古至今，領(lǐng)導(dǎo)都是需要臨危不懼的，如果敵軍來了，上頭先亂了陣腳，那仗就沒法打了，逃命去吧。所以修心對一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來說至關(guān)重要。

而修成之后，哪怕泰山在面前崩塌，臉色也不會(huì)改變；哪怕糜鹿在身邊奔跑，眼睛也不會(huì)眨一下。

達(dá)到這樣的境界之后，才能把握利害的時(shí)機(jī)，可以在任何情況下對付敵人。

其實(shí)我們每個(gè)人都是自己的領(lǐng)導(dǎo)者，所以修心同樣重要。

這讓我想到《學(xué)習(xí)之道》的主人公，在下圍棋的時(shí)候，因?yàn)閷κ止室夥敢?guī)搗亂而影響到心境；打太極的時(shí)候，對手各種小人手，在裁判不注意的時(shí)候犯規(guī)，攻擊主人公要害。雖然都不一定會(huì)造成實(shí)質(zhì)性的傷害，但很讓人生氣，而一氣便容易失去理智，進(jìn)而下出昏招露出破綻。

所以面對違法亂紀(jì)之宵小，能夠保持冷靜地進(jìn)攻才是有效的。生氣是可以的，但因?yàn)樯鷼舛ダ碇菂s不可取，能夠在生氣的條件下，又不失去理智地防守和進(jìn)攻才是修心養(yǎng)性的目的。

而且修心并不是要尋一個(gè)清凈之地修行才可以。在《學(xué)習(xí)之道》里，主人公專門找了一個(gè)陪練攻擊他的要害，因?yàn)檎５木毩?xí)是無法模擬出犯規(guī)者的攻擊，從而摸索出應(yīng)對之法，并在下一次比賽中，痛擊了之前的小人。

還有毛zd的鬧市讀書，也是一種修行之法。

“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”也就是亂中取靜的本事到了極致。類似的還有諸葛亮的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這些都是要通過修行修心達(dá)到的。

想我小時(shí)，面對考試的壓力往往緊張到手抖，焦慮到胃疼，就是修行不夠。我現(xiàn)在看，當(dāng)時(shí)可以有兩條路走，一是平時(shí)多看書做題，上課認(rèn)真聽講，課后多多復(fù)習(xí)，有備無患；二是做習(xí)題時(shí)必須在有限時(shí)間內(nèi)全神貫注，不能因?yàn)槠綍r(shí)沒壓力就放羊似的做題，這樣既起不到鍛煉的效果又浪費(fèi)時(shí)間，有那個(gè)時(shí)間不如多看點(diǎn)書，多玩一玩，培養(yǎng)培養(yǎng)啥興趣愛好。

如果我早點(diǎn)明白這個(gè)道理，童年可能會(huì)更快樂，不緊不慢地思考有時(shí)候并沒有什么益處，特別是類似高考這種面向考試的學(xué)習(xí)，需要盡可能提高思考的效率，而把做作業(yè)當(dāng)成考試就是一種修行了。

很多時(shí)候我們最大的敵人就是自己，比如焦慮，比如拖延，比如易怒，治心不僅僅是為將之道，更是做人之道。而修行便是有備無患且置身其中。有了足夠的修行，遇事便能冷靜，把握時(shí)機(jī)，對付敵人，達(dá)成目標(biāo)。