? ? ? ?仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?/h4>

? ? ? ?我的理解：仲弓是冉雍的字，弟子記錄都會用字，尊長與自稱則用名。冉雍是冉耕的弟弟，冉有的同父異母哥哥。他在孔門以德行著稱，孔子對他有的評價較高，《雍也》篇第一章就說“雍也，可使南面”（擔任地方長官，并非南面稱孤當國君）?？鬃尤ナ篮?，他和閔子騫等眾同窗主持編寫《論語》20篇，還有《敬簡集》6篇，但秦火之后均已散迭。冉雍和顏淵都以德行為優(yōu)，但根性不同。同樣問“仁”，孔子的回答很具體，提出了兩個原則一個標準。
? ? ? ?第一原則是：出門如見大賓，使民如承大祭。孔子把出門時的心態(tài)比作“如見大賓”，把使喚老百姓的心態(tài)比作“如承大祭”。“大賓”在《周禮》中指的是“禮”的名稱，叫“大賓禮”，由“大行人”掌管，天子接受諸侯的朝拜（即朝、覲、宗、遇）或者在都城之外設(shè)壇會見諸侯（即會、同）都要舉行“大賓禮”這種最高級別的儀式。按照《周禮注疏》中賈公彥疏證：“九州為大賓、大客，夷狄為小賓小客?！币馑际牵壕胖葜畠?nèi)也就是六服之內(nèi)（侯、甸、男、采、衛(wèi)、要六服）的諸侯國君稱為“大賓大客”；九州之外有三服，稱為夷服、鎮(zhèn)服、蕃服，也就是東、西、北方的藩國（不包括南蠻，因為要服就是蠻服，包含在六服之內(nèi)），他們來朝拜的國君就成為“小賓小客”?！吨芏Y·天官·酒正》記載，天子、國君祭祀分為大祭、中祭和小祭。鄭玄的注說：“大祭，天地；中祭，宗廟；小祭，五祀?！庇纱丝芍按蠹馈笔羌捞斓氐?，是天子或國君最高級別的祭祀禮儀。不管是“如見大賓”還是“如承大祭”，講的都是一個至誠的敬心。不管出門干什么事，都應(yīng)當懷著莊敬之心，敬人、敬事。要調(diào)動、派遣老百姓干活，就得把老百姓當成天地來禮敬，可見孔子已經(jīng)把老百姓當成天地了，可以說這是孟子“民貴君輕”思想的發(fā)端。
? ? ? ?第二原則：己所不欲，勿施于人。這是我們常常引用的依據(jù)話，越是看上去簡單，就越是費思量?！凹骸迸c“人”對舉，我想夫子應(yīng)該就是推己及人之義。人己本為一體，物我亦為一體。譬如一棵樹結(jié)了很多果子，有的果子被鳥調(diào)走了，到另一個地方生根發(fā)芽長葉開花結(jié)果，這棵樹和原來的母樹本自一體，這棵樹的果子和母樹及其果子本自一體；有的果子被兔子吃了，兔子又被狼吃了，狼吃了兔子又生了狼崽，表面上看這個狼崽和那棵母樹沒有關(guān)系，實際還是一體的。這樣的例舉可以無限循環(huán)下去，所以人己本為一體、物我本為一體，如此推己及人方有邏輯基點——正因人己一體，所以己所不欲亦人所不欲，何必要強加于人？有人說孔子說的不夠圓滿，不僅“己所不欲勿施于人”，即使“己所欲亦勿施于人”，其實圣人只是“舉一隅”而已，說這個話的人還是能“三隅反”的，“己所不欲勿施于人”只是推己及人最為基本的方法，當然包含“己所欲亦勿施于人”。
? ? ? ?第三標準：在邦無怨，在家無怨。這里應(yīng)該包含兩個方面，第一是自己對“邦”“家”無怨，第二是“邦”“家”對自己無怨。能做到前面兩個原則（或者說行為）就能讓“邦”“家”對自己無怨，也能做到自己對“邦”“家”無怨?？梢妰蓷l原則和這條標準可以理解為因果關(guān)系——因為做到了這兩條原則，所以可以達到“無怨”的結(jié)果；也可以理解為條件關(guān)系——只要做到這兩條原則，就可以達到“無怨”的效果（充分條件）；只有做到這兩條原則，才可能達到“無怨”的標準（必要條件）。這里到底是充分條件還是必要條件，我無法做判斷，請讀者諸君自忖。

? ? ? ?言語意旨：孔子對顏淵說的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”和“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”都是直入心體的修習(xí)途徑與結(jié)果，是由內(nèi)而外、由體到用的修身次第。而孔子對仲弓說的“出門如見大賓，使民如承大祭”“己所不欲，勿施于人”“在邦無怨，在家無怨”都是“仁”的外用，是由外而內(nèi)、由用到體的修身次第。這就是顏淵和仲弓的區(qū)別，顏淵可以頓悟（禪宗南派慧能），而仲弓只能漸悟（禪宗北派神秀）。但二人的最厲害之處就是“請事斯語矣”，即聽明白了就可以立即落實，即知行合一（佛家語匯“信受奉行”），這是修身最為珍貴、最為艱難之處。

? ? ? ?知行合一：頓悟，我是做不到了，能不能漸悟也沒多大信心，只能做一點是一點，因為沒有根性，只是愚人一個。擔任單位負責人整整十年，我做不到別人對我無怨，但我的確對別人無怨。曾經(jīng)怨過父母親沒能耐，讓我生活過得那么凄苦，但后來長大了理解了父母，怨沒了；曾經(jīng)演過欺負我的同學(xué)，后來都長大了，也就“一笑泯恩仇”了事；曾經(jīng)怨過代替我被南平師范音樂專業(yè)版錄取的“同考”，但后來我在建陽師范的學(xué)習(xí)風生水起，成績斐然，反而還感激她......但是，2015年同學(xué)聚會，我聽說她已經(jīng)“走”了，那是我真的哭了......曾經(jīng)怨過我的所有領(lǐng)導(dǎo)，怨他們不把我當回事兒，怨他們處理事情太過粗暴，怨他們不能“一碗水端平”，怨他們剝削我的勞動力......但后來我當了負責人了，我就理解他們了，于是我就告誡自己，我不能作自己都討厭的人；曾經(jīng)怨過單位的“外來人口”，怨他們帶著滿滿的自私、帶著如油垢般的世俗，也怨那些“零零后”新生代，怎么都那么小氣，怎么都那么一根筋，后來我明白，十四億人口中君子能不能找到1000人都不敢保證，滿是“小人”的世界怎能不自私、不小氣、不俗氣、不一根筋？于是覺得正常了，也就無怨了；我也曾怨過妻子、怨過同學(xué)、怨過學(xué)生......現(xiàn)在誰都不怨，因為我清楚，我所遇見，都是緣分，能解緣起性空則能懂圣人“在邦無怨，在家無怨”的修身真意。