年少儒生恭敬問(wèn)道：“先生，‘在親民’，朱子說(shuō)當(dāng)作‘新民’，后章‘作新民’之文，可作為佐證，聽(tīng)起來(lái)很有道理啊。但是先生卻認(rèn)為當(dāng)從舊本的‘親民’，這是為何？”

先生微微頷首，想是對(duì)此問(wèn)題早有預(yù)料，答道：“‘作新民’之‘新’，意為使民自新，‘在新民’之‘新’則少了些教化的意味，故不足為據(jù)。

且下面‘治國(guó)平天下’處，皆于‘新’字無(wú)發(fā)明。如‘君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母’之類(lèi)，皆是‘親’字意，所以還當(dāng)從舊本之‘親’。

《孟子》云‘親親仁民’，‘親之’即‘仁之’也。古時(shí)‘百姓不親’，帝舜便使契為司徒，‘敬敷五教’以親民。

《堯典》中的‘克明峻德’便是‘明明德’，‘以親九族’至‘平章’、‘協(xié)和’便是‘親民’，便是‘明明德于天下’。

又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說(shuō)‘親民’便是兼教養(yǎng)意，說(shuō)‘新民’則有教無(wú)養(yǎng)，便覺(jué)偏了?！?br>

儒生沉思片刻隨后恍然，對(duì)先生恭敬長(zhǎng)揖。

先生見(jiàn)其已然明了，臉上露出笑意，抬手指了指一側(cè)的石凳，道了聲“坐”。

年少儒生咧嘴一笑，坐下道:“先生，我昨夜做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)于山中撞見(jiàn)一位和尚，那和尚說(shuō)我和顏?zhàn)油履兀　?br>

先生看了看自己這位學(xué)生，與顏?zhàn)油?？別說(shuō)，還真有那么幾分意思。

“只是后面還有一句話(huà)，說(shuō)我的壽數(shù)也與顏?zhàn)訜o(wú)二?！比迳裆行鋈?。

顏回，至圣先師最得意的門(mén)生，離世時(shí)不過(guò)四十歲。

先生微不可查地皺了皺眉，隨后展顏道:“你卻忘了那句‘未知生，焉知死’了？”

儒生聽(tīng)后口中呢喃此句，突然如遭雷擊，再次起身作揖，臉上陰霾一掃而空。

有風(fēng)撥云，以見(jiàn)日。