上一篇講到始皇帝二十八年（公元前219年）秦始皇按照秦國的程序封禪了泰山。

祭祀八神

就在當(dāng)年，秦始皇繼續(xù)向東來到齊地，祭祀名山大川，祭拜“八神”?！鞍松瘛笔驱R國本土的神，分別是天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時(shí)主，各有各的祭祀點(diǎn)。這次祭祀是在遵循“祭不越望”傳統(tǒng)下的一次主權(quán)宣示?！凹啦辉酵笔钦f祭祀是能拜本土的神，而這次在齊地的祭祀八神分明是在向天下宣示，我嬴政既然能祭祀齊國的八神，說明上天已經(jīng)認(rèn)可了我對齊地的統(tǒng)治權(quán)了。

南登瑯邪

祭祀完八神的嬴政，又興致勃勃地登上了瑯邪山，這次皇帝非常高興，竟然住了三個(gè)月，還修了瑯邪臺，照舊立碑頌德。

面朝大海

秦始皇這次來到齊地，第一次見到了大海。對于兩千多年前的古人來說，作為在內(nèi)陸長大的秦始皇一定會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)震撼的視聽體驗(yàn)。這片海，對于秦始皇來說是一個(gè)神秘的未知世界，這片海，也給了始皇帝一個(gè)長生不老夢。

神仙傳說

戰(zhàn)國年間，燕、齊兩國都是臨海國家。都有著各自且相同的神仙理論。有名有姓的有兩個(gè)人，一個(gè)叫宋毋忌，一個(gè)叫羨門子高，據(jù)說他倆就掌握著“仙道、形解和銷化之術(shù)”，而且還有很多追隨者跟著學(xué)習(xí)仙術(shù)。甚至連齊威王、齊宣王、燕昭王這些君王們都相信，經(jīng)常派人出海尋訪蓬來、方丈、瀛洲三座仙山?？梢韵胂笄厥蓟事牭竭@些傳說后會(huì)作何感想？內(nèi)心一定有一顆長生不老夢的種子開始萌發(fā)。

徐巿出海

這里一邊是皇帝開始做起了不死夢，另一邊的方士們開始紛紛向皇帝上書，希望皇帝能投資一個(gè)求仙項(xiàng)目，到海上尋仙山，訪仙人，求仙藥。這個(gè)提議一拍即合，于是就有了徐巿領(lǐng)銜上演的出海尋訪不死藥的故事。于是遣徐巿發(fā)童男童女?dāng)?shù)千人，入海求仙去了。

打撈周鼎

周朝滅亡后，象征合法統(tǒng)治權(quán)的九鼎下落不明，據(jù)說被沉入了泗水。秦始皇巡游到彭城后，齋戒祭祀，準(zhǔn)備打撈九鼎，動(dòng)用了數(shù)千人潛入水中尋找，終不得。

伐湘山樹

秦始皇打撈九鼎失利后，轉(zhuǎn)向西南渡過淮水，路過衡山、南郡，泛舟長江，到達(dá)湘山祠時(shí)，遇到大風(fēng)擋道，無法渡江?；实蹎栯S行的博士官：“湘君是什么神？”博士答：“聽說是堯的女兒，舜的妻子，葬在此地?！鼻厥蓟蚀笈?，動(dòng)用了三千刑徒砍光了湘山上的樹木。樹木伐光后，露出了土壤的本色，漫山赭紅。皇帝一點(diǎn)都不把楚國的神靈放到眼里，竟然敢肆意蹂躪，難怪楚人對后來的反秦事業(yè)如此熱衷，以至于流傳著：“楚雖三戶，亡秦必楚?！钡淖徴Z。

張良其人

《資治通鑒》中始皇帝二十八年（公元前219年）的大事到這里算是交代完了，但是司馬光突然宕開一筆，追敘了張良其人的家世?！顿Y治通鑒》原文：

初，韓人張良，其父、祖以上五世相韓。及韓亡，良散千金之產(chǎn)，欲為韓報(bào)仇。

張良是韓國人，祖上五世都在韓國當(dāng)丞相，等到秦始皇滅掉韓國后，張良散盡家財(cái)，要為韓國報(bào)仇。

張良行刺

始皇帝二十九年（公元前218年），始皇帝東游至陽武縣博浪沙時(shí)，張良招募的刺客，是一個(gè)大力士，用鐵椎襲擊秦始皇的車隊(duì)，遺憾的是只擊中了副車，秦始皇險(xiǎn)象環(huán)生，受到驚嚇。張良和刺客逃跑，搜捕了十天，沒能抓到刺客，結(jié)果不了了之。

三十年空

《資治通鑒》中沒有始皇帝三十年（公元前217年）的記載?！妒酚洝分袑@一年的記載是“三十年，無事”。

三十一年

始皇帝三十一年（公元前216年），《資治通鑒》就一句話，原文：

“使黔首自實(shí)田”

這一句話，來歷不明，含義不清?！妒酚洝分袥]有記載這句話。而《史記》中記載的臘月改名為“嘉平”；皇帝微服私訪，險(xiǎn)遇盜賊；糧食漲價(jià)這三件事，《資治通鑒》反而一字未提。“使黔首自實(shí)田”這句話到底是什么意思，沒有任何線索，史學(xué)界沒有定論，這里我們也就擱置不論了。（未完待續(xù)）

下一年，秦始皇又會(huì)被方士們給忽悠一通，最終導(dǎo)致了所謂的“坑儒”事件， 我們下一講再談。