18世紀(jì)的休謨說，印象形成你的認(rèn)知，例如你看見一只天鵝是白色的，你就知道這是白天鵝，直到你看見一只黑天鵝之前你都只知道天鵝只有白色的，這一點貌似和毛爺爺那句實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是一樣的思路，這是經(jīng)驗主義的理論在歷史上的最高點。

大衛(wèi)·休謨

其實休謨是一個非常客觀和尊重科學(xué)研究的人，正是因為他的這些特征才放大了他在經(jīng)驗主義上的信仰。即只有通過觀察，記錄，研究的東西才是對的東西，這才是值得被經(jīng)驗的經(jīng)驗，也正是這些形成了人類進(jìn)步的認(rèn)知體系。他夢想達(dá)到哲學(xué)界如同自然科學(xué)界牛頓的地位。

其實德國哲學(xué)家康德不出來，我看休謨基本是實現(xiàn)了他的夢想?？上У聡说乃枷胩^于強(qiáng)大。

伊曼努爾·康德（帥一逼）

康德對休謨在經(jīng)驗主義中的貢獻(xiàn)幾乎是全盤否定的，之所以否定休謨這套東西的核心就在于，他闡明的認(rèn)知是由人內(nèi)在心靈的創(chuàng)造性參與的，不只是來自外部世界的印象這么簡單。

例如詩歌的創(chuàng)作，都是人的內(nèi)在心靈對外在印象的加工，還有安東尼高迪那上帝之子般的建筑風(fēng)格，這些都是對經(jīng)驗最好的嘲諷，卻是實實在在的成為經(jīng)驗的一部分。

高迪作品巴特洛公寓

康德的哲學(xué)體系之所以偉大，這是人的內(nèi)在心靈頭一次在哲學(xué)世界中放大的。特征就是具有主動性和創(chuàng)造性。這個思想高度無異于哲學(xué)界的文藝復(fù)興，把人的心靈創(chuàng)造力放在自然界之外，放大到了歷史最高點。他的這些觀點也誕生了一個哲學(xué)新概念——先驗唯心論。

再往后來才在康德的哲學(xué)體系支撐下衍生了浪漫主義的思想體系，要不然人類按照休謨那套東西得多無趣。