各位親愛的家人，全世界的兄弟姐妹們：大家好！

希望大家要了解一點：你要來到真正的消融自我，要來到真正的無我，一定要透過行道。

如何行道？現(xiàn)在就來跟大家分享解析:如何行道。

你沒有透過行道，你的無我、你的佛家講到的“證果”，很容易只是一種我慢的展現(xiàn)，那是自我在尋求更多的掌聲跟更多的舞臺，然后以得到更多的名利、信眾。

所以真正要消融自我、小我，是需要透過行道，你真的做到。所以我們成長 的次第步驟是要這樣：體道、悟道、行道。

透過行道的檢驗、篩選、凈化，行道才是真正的成長 。透過行道的篩選、檢驗，你真的經(jīng)得起考驗，沒有任何的私心、沒有任何的欺騙、沒有任何的爾虞我詐、沒有任何的名利心，你真的做到了，這才是你來到與道合一，才會是真正的得道。

前面體道、悟道，這個就是聞思的過程。你來聽課程，來學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 ，聽了之后，再來，去深入思維，去消化，去求真求證，這是第一個階段，這才是第一個階段的聞思的階段。

再來，第二個階段，你要來到實修，就是禪修。像道法自然的禪修方法，就是讓大家把前面聽聞?wù)n程的理論基礎(chǔ)，然后進(jìn)一步透過寧靜的環(huán)境、良好的環(huán)境，包括一些簡單的方便法，讓大家“致虛極，守靜篤”，讓大家歸零，用清凈的心靈來體會、來檢驗，來求真求證。

所以這是聞思之后第三階段的修，這一種修是屬于實驗室里面的修，這是很重要，但是這是很重要的階段，前面這幾個基礎(chǔ)都是非常重要。

當(dāng)你有透過聞思，又有透過禪修，有體驗、有具體的體驗了，包括禪定、空明覺也開發(fā)出了，好，這是屬于體道、悟道。

你在禪修的過程你有所體會，有所體悟、有所親證，這些都是好現(xiàn)象，這是體道悟道的階段。但是要知道：理可頓悟，事必漸修。

所以有的學(xué)員他會覺得：你講的這個我知道了，我體會到了，但是我怎么還是覺得還不是很大的震撼呢？我怎么覺得還不是、覺得還是不是只有這樣呢？心還是有所不安呢，還是有所不甘呢。

因為你還沒有真正地行道，所以還沒有真正地得道。理上，你現(xiàn)在已經(jīng)了解了，也初步地體會到了：天地父母在哪里，然后道在哪里。這個你可以現(xiàn)在透過聞思修，體道悟道，你已經(jīng)悟到了。問題是，你要進(jìn)一步去行道。

行道才是真正的修。前面只是醞釀基礎(chǔ)，你透過……因為你如果沒有前面的基礎(chǔ)，那你只是一般世間人的忙碌、工作、沖動而已呀！你再怎么忙，你還是一樣啊，眼睛盲的盲，盲目地一直沖沖沖?。?/p>

所以前面的聞、思、修的階段，這是讓你打好基礎(chǔ)，再來，第三個階段，就是要真正去實修。而這個實修除了前面的禪修，道法自然的禪修方法，這是實修的起步、起點，這一點要做到。

道法自然的禪修法，這是實修的第一步、第一個階段，你一定要實際地經(jīng)驗、歷練，才會知道什么叫做“致虛極，守靜篤”，什么叫做用清凈的心靈來體會。

好，你這個階段有經(jīng)歷了，所以你就會越來越有信心了，這是實修的起步、第一個階段。

再來呢，你要回到滾滾紅塵，或是在道場里面，日常生活工作之中，來進(jìn)入實修實證。日常生活才是真正的修行。

所以希望大家要把這個次第、步驟要清楚了解，才不會只是學(xué)一些觀念知見，會講、會解析，然后就認(rèn)為：我已經(jīng)懂了，我已經(jīng)知道了。

這個就像很多人看了很多佛經(jīng)之后，成為佛學(xué)專家，可以上課，可以解析得很細(xì)膩，讓很多人覺得：你這個人很有學(xué)問，你都會講出來，好像修行很好。這個都很容易嚇唬人。問題是，你有沒有真正地去做到，這才是真正最重要的。

現(xiàn)在來跟大家具體地分享如何行道。如何行道，分幾部分來分享。

第一就是你要能夠知恩、感恩、報恩；第二要能夠來到見賢思齊，取法乎上，得法乎中，見賢思齊；第三個階段，透過服務(wù)眾生來練習(xí)，第三個階段，你一定要透過服務(wù)眾生來練習(xí)；第四個階段，真誠真心地為眾生服務(wù)。第三個階段是練習(xí)，第四個階段是真誠真心地來為眾生服務(wù)。

現(xiàn)在，一樣一樣來跟大家解析。為什么行道要先知恩、感恩、報恩呢？因為很多人不知道道是什么。所謂、一般所謂修道、行道，那個是用自己所理解的那一種觀念在修。

那一種觀念是用自我在修，拼命修，一樣，那一種修行，那一種修道、行道，大部分是用自我在構(gòu)筑他所要的夢幻世界，然后認(rèn)為、有一天認(rèn)為他得道了，修道然后得道了，但是出來很容易就是要眾生追隨。

這一種行道不是所講真正的行道。因為那是在用自我在構(gòu)筑他所要的世界，跟老子所講的回歸天地之道、為道日損這一種方向是不相同的。

所以真正的行道，第一就是你要了解天地之道的特征特性，你如果不了解天地之道的特征特性，那你怎么去做到呢？你怎么去練習(xí)做呢？所以你首先要知道道是什么。

為什么說我們要知恩、感恩、報恩？因為很多人對“道”根本不了解，對道很多都是誤解，包括很多宗教人士，一樣啊，要修道、覓道、要得道，問題是，你對道如果錯誤地認(rèn)知，你怎么修你也得不到“道”。所以首先前面的聞思，就是讓我們清楚了解道是什么、道在哪里、道的特征特性在哪里？以前我們不知道道，所以不知道感恩，不知道看齊學(xué)習(xí)，現(xiàn)在透過正確深入的聞思之后，終于知道道在哪里。

以前不知道道在哪里，為什么呢？因為在《道德經(jīng)》十七章就有提到：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之?！?/p>

也就是一般人不知道道是什么？不知道他就浸泡在道里面，一般人是看不到、也不懂。道對我們的養(yǎng)育之恩，一般人看不到、看不懂，這是“太上，不知有之”。

那你如果不知道道對我們生命的重要，道的特征特性是什么，那你怎么行道？你所謂的行道、修道，那只是用自我在想像、在構(gòu)筑，然后用自我在練功夫的行道??！

所以你要真正行道，前面要有正確的聞思基礎(chǔ)之后，然后你要清楚地了解：喔，“太上，不知有之”，它的深意是什么？原來道就是這么樣的奧妙，從我們還沒有出生以前，就養(yǎng)育我們，我們出生之后到現(xiàn)在，從來沒有離開過我們。道從以前到現(xiàn)在、到未來、到永遠(yuǎn)，都在養(yǎng)育我們，都在支持、支撐我們的生命。

當(dāng)你體會到之后，你才體會到那個“太上，不知有之”，現(xiàn)在終于了解了，終于看到了道的特征特性，道對我們生命的重要。

以前不知感恩，對這個無字天書以前看不懂，對大自然 以前看不懂，你看不懂，你就不會學(xué)習(xí)；你不會學(xué)習(xí)，那你怎么練習(xí)去做呢？

所以現(xiàn)在終于學(xué)會去閱讀這個無字天書，終于學(xué)會看到道對我們生命的重要，你會反觀、照見到：原來過去對我們生命最重要的恩人，我們卻不知恩、不知感恩，常常還用我是、我能、我慢去展現(xiàn)，甚至更嚴(yán)重地還去破壞。

現(xiàn)在了解了，知道道對我們生命的養(yǎng)育，對我們生命之恩，了解天地父母對我們的恩，所以這時候我們的行道才會扎扎實實，你才會知道我要跟天地父母看齊學(xué)習(xí)。以前不知恩，我現(xiàn)在漸漸學(xué)會去感恩。

所以我們的行道不是在展現(xiàn)我是、我能、我慢，而是一種體道、悟道、行道，是一種報恩。當(dāng)我們用報恩之心來行道的時候，你不會越做我慢越大，你會越做，就是一種感恩的心。

還有，三十二章，《道德經(jīng)》三十二章里面也提到：“道常無名樸?！蹦憧磪龋勒宫F(xiàn)出來就是無名，而且又是那么樣的樸素，所以一般人覺察不到。

當(dāng)你體會到這個之后，你會體會：哦，原來很多在支撐我們生命存在的所謂的幕后英雄、無名小卒，我們以前都不知道它們的重要。

現(xiàn)在，你終于逐漸地開啟了佛家講到的“法眼”，你終于體會到：哇！道是這樣的無名，而且又是這樣的樸素，沒有任何的虛偽，沒有任何的欺騙，沒有那些展現(xiàn)我是、我慢，沒有好出風(fēng)頭。

所以，你深入了解之后，你就會知道，一方面我要怎么樣去報答這個養(yǎng)育我的天地父母，我們的行道從報答、報恩之心開始，才不會錯。如果不是，那一種行道會越修越行，越修越厲害，然后要眾生追隨。那個都是在展現(xiàn)我慢。

所以，當(dāng)我們了解天地之道的特征特性，這時候我們的行道，才會來逐漸地與天地的道的特征特性呢，才會相符合?。∧悴灰詾檎f這個很難，不是啦。是前面我們要把那個心態(tài)、方向，要先校正好了。

行道就是先有感恩的心，感恩天地父母。不然啊，很多人他做什么事情，包括去做義工啦，或是做什么事情，會用一種我慢的心去做：你看吶，我是來做善事的、我是來行善布施的、我是來幫助你們的，我是來怎么樣的，你們怎么還不懂得感恩我。像這一種行善、這一種做事，它就不是真正在行道，它只是在找地方、找舞臺，來展現(xiàn)自我。

我們現(xiàn)在講如何行道，你要先了解道的特征特性，了解天地父母對我們的重要，從感恩的心，知恩、感恩、報恩，從感恩、報恩的心出發(fā)來做人做事，這樣就不會偏離了。

所以，行道的第一個階段就是知恩、感恩、報恩。再來，第二，我們要見賢思齊。見賢思齊，取法乎上，得法乎中。很多人他學(xué)了《道德經(jīng)》之后，他覺得：天地的特征特性是這樣，圣人的特征特性是這樣，那我呢，我好像差一大截了，不要說差一大截，我好像差得很遠(yuǎn)呢？

不要有那些自卑心。我們每個人都是道之子，好好體會，我們每個人都是道之子，我們每個人都是道的成分所組合而成。

道，宇宙最高的心靈品質(zhì)，道之心、良心，你我他、我們每個人有沒有？大家都有??！也就是說我們本來都有這樣的潛能，我們本來就有清凈的良心、本心、本性，我們本來就有很崇高的人格、神格。

問題是，就好像我們看不到道、我們遺忘了道。你看不到道、遺忘了道，就是遺忘了我們的清凈本心、良心。現(xiàn)在呢，是透過見賢思齊，啟發(fā)出我們本自具足的道之心、良心、清凈本心。見賢思齊就是要啟發(fā)出我們的良心、清凈本心，這樣了解嗎？這個很重要。

好，見賢思齊，以前我們所要學(xué)習(xí)、我們所在學(xué)習(xí)的，都是向課本學(xué)習(xí)呀，課本里面會講一些故事啊，古圣先賢吶、偉人德性，我們跟這些人來學(xué)習(xí)。所以我們以前學(xué)習(xí)的對象，從書本里面去找，或是從古圣先賢，他們留下的德行去學(xué)習(xí)，這些都不錯。

再來，我們跟父母學(xué)習(xí)，跟師長看齊學(xué)習(xí)，跟古圣先賢看齊學(xué)習(xí)，這方面呢，好，一般人都比較容易做得到。現(xiàn)在我們要進(jìn)一步提升到——道，怎么樣跟天地看齊學(xué)習(xí)？怎么樣跟道看齊學(xué)習(xí)？

這就是我們要學(xué)會向大自然看齊學(xué)習(xí)，古圣先賢那些真正的大智慧者，他們一定都是跟大自然看齊學(xué)習(xí)。只是這一部無字天書一般人不容易看懂，所以我們透過聞思修之后，逐漸地學(xué)會去看懂大自然的浩瀚、大自然的偉大、大自然的啟示。

所以，第二個階段，你要行道，我們行道有一個讓我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)，見賢思齊，有讓我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)，我們就知道怎么樣去：我也練習(xí)著往這方面去做。

比如說，佛教徒就覺得釋迦牟尼是圣者，我們跟釋迦牟尼看齊學(xué)習(xí)；儒家就覺得孔子是偉大的圣人，好，我們跟孔子看齊學(xué)習(xí)；修道的人認(rèn)為老子他是偉大的圣者，跟老子看齊學(xué)習(xí)；基督教、天主教的，他們覺得耶穌是偉大的人格，好，跟耶穌看齊學(xué)習(xí)；回教的就要跟默罕默德看齊學(xué)習(xí)。

好，這些都不錯。問題是，我們感恩這些古圣先賢，但不能只停留在這樣的階段。如果你只停留在這樣的人我相的階段，那你就還看不到道，看不到無字天書。

剛才前面所講的古圣先賢，他們都是指月的手指、他們是個方便法、他們是個工具，透過這些古圣先賢的引領(lǐng)，讓我們?nèi)タ炊斓刂馈⒖炊疅o字天書，開啟眼光、開啟智慧眼，去跟天地看齊學(xué)習(xí)。

這個關(guān)卡是最重要。你要突破，不管你任何宗教，如果你沒有突破那個宗教教主的那個范圍的話，那表示你都還停留在人我相，要超越這個層次。

我們要感恩古圣先賢的引領(lǐng)、啟發(fā)我們，但是要知道，他們的目的不是要你追隨他。他們?nèi)绻阕冯S他的，表示他們沒有開悟??！如果要你要你把目標(biāo)聚集在他身上，緊緊追隨他，表示他也是個盲目的人。

如果是真正有開悟的真正的大智慧者，他會歡迎你跟他親近、跟他學(xué)習(xí)。但他一定是很有責(zé)任心地告訴你，你要跟什么看齊學(xué)習(xí)，要跟天地看齊學(xué)習(xí)，一定是這樣的。

耶穌引領(lǐng)眾生，不是去朝向聚集在他身上，是引領(lǐng)眾生，你們要找到真正的上帝呀；釋迦牟尼引領(lǐng)大家，也是你們要找到真正的法界，真正的生命究竟歸依處。

所以釋迦牟尼都坦白講：我沒多久就要離開這個世界了，離開這個人間了，你們要怎么樣來到可以安心自在，你們一定要回到自己身上來學(xué)習(xí)自依止。

交代更清楚的話，會告訴眾生：你們要來到找到生命的究竟歸依處，你們生命的究竟歸依處不是在某某人身上。所以，老子《道德經(jīng)》從頭到尾，老子不會要你去追隨他。

真正有智慧的人，他們真正了解宇宙、天地真理的人，他們絕不會要你把目標(biāo)聚焦、聚集在他身上，然后還要生生世世追隨他，不會這樣。

所以我們要來到見賢思齊。而見賢思齊，除了前面所講的，包括跟古今中外的圣賢看齊、學(xué)習(xí)之外，最重要，就是要來到跟天地看齊學(xué)習(xí)。

這個智慧、這個佛家講到的“法眼” 一定要打開。你沒有打開，你不會真正了解生死大事的；你沒有打開這個 “法眼” ，你不會了解生命究竟歸依處的。

不會欺騙眾生，我是講真正的真理實相。所以希望大家早日超越過去所熏習(xí)的那些觀念、知見，來到真正地去看懂這個活生生的佛家講到的“法” ，跟天地看齊學(xué)習(xí)。

你跟天地看齊學(xué)習(xí)，你越學(xué)越深，你會開啟的智慧就會超高，心胸、肚量越大，而且那一種要消溶自我才會快。天地展現(xiàn)出來的，它告訴你，以身作則地告訴我們什么叫做無我無私，什么叫做不為名、不為利，什么叫做超越所有二元對立。天地都在展現(xiàn)這個特征特性啊。

所以，行道，我們要跟天地看齊學(xué)習(xí)，跟大地、山河大地看齊學(xué)習(xí)，跟流水看齊、學(xué)習(xí)，怎么樣去做到上善若水？水善利萬物而不爭。

怎么樣去跟太陽看齊學(xué)習(xí)？太陽不是過去一般人所認(rèn)知的這樣啊，也不是一般科學(xué)家所認(rèn)識的只是一個物體，在那里存在、在那里放光，不是光這樣的層次??！

太陽它就是個偉大的生命體，在那里告訴我們道的特征特性是什么，佛家所講的“大日如來” 啊，一個真正的佛家所講的“佛” ，山河大地是也，太陽是也。

它們是真正的 “佛” ，在啟發(fā)我們道是什么，道的特征特性是什么，啟示我們怎么樣超越那個小我的心胸、肚量，超越那個小我的視野。

他們都是偉大的佛家所講的“善知識” ，在啟示我們。所以，如何行道，第二個階段就是學(xué)會看懂無字天書。這個如果你沒有前面聞思基礎(chǔ)的話，是不容易。

所以前面的聞思基礎(chǔ)很重要，讓我們先把很多的觀念、知見正確，把錯誤的觀念知見去除掉了，建立正確的觀念知見。再來呢？將解行合一，去看這個活生生的大自然，去跟真正的 “偉大善知識” 來看齊學(xué)習(xí)。

釋迦牟尼他就是這樣做的；老子開啟大智慧，他們都是這樣做的??；孔子、耶穌他們都是??；穆罕默德也是啊。

所以你看，回教的教堂，它們很明顯的標(biāo)志，回教的教堂，屋頂上那個圓圓的，就是地球啊，告訴我們要跟地球看齊學(xué)習(xí)啊！然后教堂上面、地球上面還有一個月亮，還有一個星星，那個星星就是太陽啊。

所以回教的標(biāo)志一樣啊，所有的回教教堂，它們里面都不立任何偶像，就是要大家去跟天地看齊學(xué)習(xí)，去感恩天地父母，就是這樣??！

所以如何行道，第二個階段就是我們要見賢思齊。這是你越了解之后，就會越清楚、越具體。這個不是宗教信仰，不是迷信，也不是想像，不是抽象，不是談空說玄，都是實相。

所以老子在《道德經(jīng)》的二十五章里面，就跟我們勉勵：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！睗饪s就是我們要跟大自然來看齊學(xué)習(xí)，你才會了悟真正的宇宙真理。釋迦牟尼講經(jīng)說法，完全依據(jù)的就是這個無字天書、宇宙真理實相。釋迦牟尼絕不是憑空想象，不是這樣。

所以我們要學(xué)會向大自然看齊學(xué)習(xí)，這就是見賢思齊。剛才提到說：取法乎上，得法乎中，因為一下子你要做到那樣的層次不容易。

就像天地展現(xiàn)出來的天長地久，為什么天長地久呢？“以其不自生”，也就是不自私。好，光是這三個字，一個人要能夠來到不自私，不容易、不容易。但是，我們可以看到真正天地展現(xiàn)出來的，就是這樣不自私的特征特性。

古今中外也有人做到啊，所以我們就勉勵我們自己，從現(xiàn)在開始，逐漸地超越那個小我，喜歡勾心斗角、忌妒心、爾虞我詐、懷疑別人。好，我們知道那是過去小我的角色，我們現(xiàn)在呢，練習(xí)著跟古圣先賢學(xué)習(xí)，練習(xí)著跟天地看齊學(xué)習(xí)，練習(xí)著去做、練習(xí)著去做。

雖然一下不容易做到，但沒關(guān)系，我們有個目標(biāo)，逐漸地練習(xí)著去做。不能夠一下子做到一百分，沒關(guān)系，先做到五十分、六十分也可以呀！取法乎上，得法乎中，先做到這樣，你會繼續(xù)地再凈化、再成長，這樣了解嗎？

再來，如何行道。第三個階段，就是我們要透過服務(wù)眾生來練習(xí)，一定要透過服務(wù)眾生來練習(xí)。體道、悟道，理可頓悟，這個都容易啊。你們放下萬緣，一個月來這里接受培訓(xùn)，你們就可以體道、悟道，就可以做到這個階段。

問題是，這一個月結(jié)束之后，禪修結(jié)束之后，才是你真正行道的開始啊！所以要透過向眾生來服務(wù)，因為這是讓我們?nèi)ゾ毩?xí)，你一定要做得出來，你要做到才算真的知道，你要做到，才能來到所謂的得道。不是光只是頭腦知見吶！

一般的人，很容易犯的一個大問題就是：錯把知見當(dāng)證量、錯把知見當(dāng)證量。學(xué)了一些經(jīng)典，懂了一些名相，會解析了、會講了，然后就認(rèn)為已經(jīng)做到了、已經(jīng)是了。

結(jié)果我慢越來越大，瞧不起別人。因為他覺得他看的比別人多，他懂得比別人多，他的版本比別人更高，然后他可以解析得更細(xì)膩。

好啦，結(jié)果呢，看越多、懂越多之后，我慢，因為跟別人一比起來，他比別人懂的多、比別人更會講，然后就很容易變成我慢越來越大。這個就是不是真的知道，這一種也不是真正在邁向得道、成道之路。

成佛之道，那就是要成道啊，成道就是要透過你要實際去做出來，你真的做到了，你要真的做到，你才能夠與道合一。

你前面所謂的知道那還是一種理解，一種抽象的理解觀念、知見，當(dāng)你真正去做到之后，你的生命、你的存在，你生命、你的存在，你真的做到了，你的存在就跟道相同。

這時候不必談合一不合一，它就自然地與道合一，就自然地。因為行道，然后你做到而得道，與道合一。所以要透過行道來檢驗自己，來檢驗自己：到底我們的知道是真的還是假的，到底我們做到了多少。

而這方面呢，如果你光只是在那里閉關(guān)，精進(jìn)用功個一二十年，然后你卻沒有實際在滾滾紅塵來跟眾生服務(wù)，或是不敢去承擔(dān)法務(wù)工作。

認(rèn)為：“我如果去做那些工作，我就吃虧呀，我想要更多時間，我要在那里好好地打坐，然后好好地修、好好地練習(xí)佛家講的“經(jīng)行” ，這樣才叫做精進(jìn)用功；好好地在那里思維，這樣才叫做精進(jìn)用功。我如果去多做什么工作，這樣我就吃虧”。

然后就在那里，捧著經(jīng)典在那里看、在那里思維，或是在那里練習(xí)佛家講的 “經(jīng)行” ，在那里打坐，十年、二十年都過去了，還是一樣，苦啊、不安吶！

事實上，比如說大家放下萬緣，一個月的培訓(xùn)可以把《道德經(jīng)》的聞、思、修，包括禪修都建立起來，你有了這些觀念知見正確的方向之后呢，再來，就是要去做。

你要透過歷緣對境跟眾生來服務(wù)，不管你是做義工也好，或是回到家庭中、回到工作崗位，一樣，你都要去練習(xí)著去做，要去做出來。

怎么樣去做到真的沒有我慢？怎么樣去做到真的沒有私心？怎么樣去做到真誠真心，誠信、講信用，不欺騙眾生？怎么樣去做到我們憑著良心來為人處事？那個都是要在歷緣對境里面，你要練習(xí)去做出來啊、要做到啊，不是做給別人看吶。那在這個服務(wù)的過程呢、服務(wù)的過程，我們過去很多積累下來的毛病、習(xí)氣、習(xí)性才會真的浮現(xiàn)出來，我們那些錯誤的觀念知見，才會浮現(xiàn)出來。

我們以為懂，我們以為懂得道、以為懂得真理，但是透過服務(wù)之后，會呈現(xiàn)出來：我們以為懂，事實上還不是真的懂。

我們有很多的誤解不了解，當(dāng)我們透過服務(wù)之后，我們才會知道：原來過去我以為我懂，事實上沒有真的懂；我以為我知道，事實上那時候沒有真正地知道。因為透過服務(wù)之后才知道：啊，我以前根本是自我催眠、自我欺騙。

透過服務(wù)，透過實際的境界的歷練，我們才會把深層的那些問題，把它浮現(xiàn)出來，那些毛病、習(xí)氣才會真的浮現(xiàn)出來。

浮現(xiàn)出來，這時候有的人他就不敢去面對而脫逃，這樣就太可惜了。正確的方向你就會：好，我現(xiàn)在終于把深層的問題、習(xí)氣浮現(xiàn)出來了，我看到了，看到真正的問題，那就好辦，就可以調(diào)整、校正了。

這個就好像我們以前就不知道說，我這一部電腦問題出現(xiàn)在哪里？檢查也檢查不出問題出在哪里？因為那個深層的病毒沒有檢查到，沒有找出來?，F(xiàn)在透過實修、透過深入的反觀、凈化，終于我們深層的問題浮現(xiàn)出來了，浮現(xiàn)出來，我們就能夠有因緣把它凈化掉了。

我以前我們認(rèn)為我真的懂，但是在歷緣對境的時候呢，貪心、嗔心、忌妒心、心量狹窄很自然地呈現(xiàn)出來了；我們以前認(rèn)為很容易、很簡單：我已經(jīng)來到佛家講到的“開悟” 了。結(jié)果呢，在歷緣對境的時候名利心出來了，我慢之心出來了。

以前認(rèn)為我不拿錢，我就是心靈品質(zhì)很高的人，有一天當(dāng)你有名有利的時候，那個勾心斗角、爭權(quán)奪利之心浮現(xiàn)出來了。

以前我們認(rèn)為我們放得下，但是我提醒那一句話：“你還是放下你所能放下的，那些放不下的，你還是放不下?！币郧绑w會不到，以前不以為然，現(xiàn)在終于透過境界的歷練之后，才體會到所講的那一句話，你放不下的，你還是沒有放下，你放下你所能夠放的。

因為深層攸關(guān)于那個自我，那是很幽微的抓取。這一部分，你沒有透過承擔(dān)法務(wù)工作，你沒有透過跟眾生服務(wù)，你沒有接受善知識的……沒有接受善知識的引導(dǎo)，你是很難很難去真正地把深層的問題找出來面對、凈化，是很不容易的。

所以，真正的行道，第三個階段這是很重要的。透過服務(wù)，然后讓我們有機(jī)會把真正的問題浮現(xiàn)出來，讓我們可以真正地大掃除，可以真正地凈化。

這時候會有痛苦，會跟同事之間會有沖突、拉扯，但是跟過去已經(jīng)不一樣了。過去有沖突的時候，我們總是認(rèn)為別人錯、別人不應(yīng)該、別人怎么樣，我是圣人、我是正義之師，我是在替天行道。甚至還把自己標(biāo)榜為我是救世主。

過去不知道那是多么的狂傲，在跟別人心量狹窄、勾心斗角、忌妒，然后還美其名自己是正義之師、還要替天行道、自已還是救世主。

以前看不到，現(xiàn)在你有了正確的聞思之后，然后又有開發(fā)空明覺，我們的清凈本心也逐漸在流露了，我們隨時可以回歸到良心了。

當(dāng)我們慢慢練習(xí)著用清凈本心、良心來做人、做事的時候，這時候歷緣對境，當(dāng)我們習(xí)氣又在展現(xiàn)，又在展現(xiàn)已大人小、已高人低、我慢的時候，我們的良心就會浮現(xiàn)出來。良心浮現(xiàn)現(xiàn)出來，你就會看到過去的那個習(xí)性，過去的顛倒夢想。

這時候你會看到，看到我們過去是怎么樣在顛倒夢想。你會接受寧愿真的丑，接受自己的丑陋，我愿意去負(fù)責(zé)，我愿意去面對，然后加以凈化。

如果我有傷害別人的，我要道歉；我有欺騙別人的，我要去負(fù)責(zé)。我欺騙別人，讓別人受損、讓別人受傷害的，我要去道歉，我要去彌補(bǔ)，我要去負(fù)責(zé)。這個才是真正的修啊，這樣了解嗎？這樣了解嗎？

這個才是真正地在修道。所以，是在透過實際的去行之中，才會真正地凈化我們那些所謂的釋迦牟尼所講的各種結(jié)縛。各種結(jié)縛，它在歷緣對境時才會浮現(xiàn)出來。

但是如果你沒有正確的觀念知見，你沒有前面的那些基礎(chǔ)的話，你是看不到的。你就被習(xí)性，習(xí)性就是業(yè)力啦，業(yè)力不要把它想的很抽象啦，業(yè)力就是那個習(xí)性啦。

如果你沒有深入去聞思，沒有真正開發(fā)空明覺，你是看不到的。我們沒有開發(fā)出我們的清凈本心，你不知道我們常常是昧著良心在欺騙別人吶。

所以這是一個很重要的過程。透過聞、思、修，然后透過跟眾生的服務(wù)，感恩有機(jī)會讓我們可以來跟眾生服務(wù)，透過這樣的機(jī)會，我們可以進(jìn)一步來凈化，進(jìn)一步來檢驗，檢驗自己知道的是真的還是假的，我們是修真的還是假的。我們修的是真正佛家講的“出世間法” ，還是在世間的名利堆里面打滾。

所以這是在修的階段，真正行道、練習(xí)歷練的時候，都可能凈化、篩選，這樣了解哦，OK！

來到第三個階段，事實上是很需要我們打開心胸肚量，虛心地學(xué)習(xí)。在服務(wù)中來學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中來服務(wù)，這時候就是所謂的真正的?；垭p修。

我們學(xué)習(xí)就是在增加智慧，跟眾生服務(wù)就是在修福報，也感恩有機(jī)會跟眾生服務(wù)，這樣的平臺讓我們可以反觀、照見，讓我們可以進(jìn)步得更快。

所以，如果有因緣有道場呈現(xiàn)，這個道場就是要讓大家可以聞思修、用功的地方。你有前面的聞思修基礎(chǔ)，再來，這個道場就是讓大家實習(xí)、練習(xí)的地方。都是為了成就大家，所以希望大家好好珍惜。

到第四個階段，來到真誠真心地服務(wù)。前面第三個階段就好像一個醫(yī)學(xué)生，醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)生，他經(jīng)歷過了前面的理論基礎(chǔ)，然后也見習(xí)過了，再來也實習(xí)過了，下一個階段，就是來到成為正式的醫(yī)生，來跟眾生服務(wù)。

第四個階段，就是真誠真心為眾生服務(wù)。一定要真誠真心。行道，如果你在行道，修道、行道，如果你不真誠、不真實，你不真就不可能與道相應(yīng)啦！你不真你就繼續(xù)在欺騙吶，在欺騙，那個就是用自我傷害自己呀，也在傷害別人吶！

只要你朝向正確的方向，你一定是心靈越來越清凈，你的良心會越來越彰顯、流露，所以你會來到第四個階段，真誠真心地為眾生服務(wù)。所作所為不為自己，學(xué)習(xí)無我無私地來跟眾生服務(wù)。

第四個階段并不是說他已經(jīng)完全做到了。就好像醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，他透過理論基礎(chǔ)，再來見習(xí)，再來實習(xí)，實習(xí)經(jīng)過這樣一個完整階段的培訓(xùn)之后，并不是他已經(jīng)能夠成為名醫(yī)、高明的醫(yī)生，不是這樣哎。這時候他有資格來行醫(yī)，但是醫(yī)生還是一樣要邊做邊學(xué)。

所以到第四個階段，是你前面的這個培訓(xùn)的階段，已經(jīng)有一個段落了，好，再來你可以獨擋一面來跟眾生服務(wù)，你可以出來當(dāng)助教、助理老師來協(xié)助大家。

這時候呢，我們不管到哪里，我們都是真誠真心善待每個人；不管到哪里，都是跟眾生廣善緣。誠信，不欺騙任何人，不傷害任何人。

你能夠秉持這些原則，我們的所作所為就逐漸地超越了這個自私自利小我的格局了。我們的所作所為就會真正地利益眾生。

好好體會，你真正地沒有私心，練習(xí)無我無私地去做，不為個人名利去做，學(xué)習(xí)天地的那一種“生而不有，為而不恃，長而不宰，功成而弗居”，學(xué)習(xí)這一種特征特性去做，你的所作所為就會真正地利益眾生。

當(dāng)你真正在做，利益眾生，無我無私地去做，所作所為都是在利益眾生，有沒有實質(zhì)上在積陰德？有沒有？才會真正自然，也實實在在地在積陰德。

當(dāng)你真正來到做到，前面講的是練習(xí)著去做，后面來到歷緣對境，不管你到哪里，你就是憑著良心去做人做事，憑著愛心去善待一切眾生，沒有個人的名利心，沒有那些爾虞我詐，沒有那些欺騙別人之心，就是實實在在的做人做事，所作所為都是在利益眾生，利益后代的子子孫孫，你的作為就是實在、實際在積陰德。

而你的所作所為跟道的特征特性，那個頻率就從越來越接近、越來越近，到后面是完全相同。透過行道，然后后面頻率完全相同的時候，就會真正地與道合一。

不管你到哪里，你所展現(xiàn)出來的，就是跟道的特征特性一樣，誠信不欺，不傷害任何人，不去制造二元對立，慈悲善待一切眾生，你所作所為到哪里，都是在利益眾生，利益地球，利益子孫。

你沒有刻意要積陰德，但你地所作所為實際都是在利益眾生、利益子孫，那就是在積陰德啊。當(dāng)你能夠真正不為名、不為利地把生命意義活出來，你就是真正在報答我們的父母親，那是真正的孝順。

孝順我們家中的父母親，也報答我們的天地父母。你真的無我無私，把生命意義發(fā)揮出來，你就會與天地同在，與日月同輝。