越讀毛主席的文章，越佩服他。今天的這篇文章，我都想背上一背。這篇文章解決了我政治上講了這么多年的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，到底是什么；什么是馬克思主義理論與實(shí)踐的關(guān)系如何等等。

伴隨巨大的生產(chǎn)力--大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，人們能夠?qū)ι鐣?huì)歷史的發(fā)展做全面的歷史的了解，把對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)，這就是馬克思主義的科學(xué)。人類的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)階段，在實(shí)踐過程中開始只看到過各個(gè)過程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面，看到各個(gè)事物的片面，看到各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系，這就叫做認(rèn)識(shí)的感性階段，就是感覺和印象的階段，是認(rèn)識(shí)的第1個(gè)階段。社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們根據(jù)認(rèn)識(shí)的感性階段，產(chǎn)生了概念，抓住了事物的本質(zhì)事物的全體事物的內(nèi)部聯(lián)系，運(yùn)用概念以作判斷和推理的功夫，這就是認(rèn)識(shí)的第2個(gè)階段，理性認(rèn)識(shí)階段。認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)，這就是認(rèn)識(shí)的唯物論認(rèn)識(shí)有待于深化，；認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段，這就是認(rèn)識(shí)的辯證法。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。從感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)識(shí)，懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而更重要在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，去能動(dòng)的改造世界。因而實(shí)踐與理論之間的關(guān)系是：理論產(chǎn)生于實(shí)踐，而最終應(yīng)服務(wù)于實(shí)踐去改造世界。

在日常生活中，如果留心去觀察，我們會(huì)看到世間萬象，這是感性認(rèn)識(shí)。如果我們注意概括歸納發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，或從書本間接獲得理論，那我們升華到理論認(rèn)識(shí)。但是掌握到了理論，如束之高閣不用于實(shí)踐，那永遠(yuǎn)只是是無用的理論。所以要在實(shí)踐中善于發(fā)現(xiàn)總結(jié)規(guī)律，在書本中吸收知識(shí)，都要用到生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中去，再去修正，得出真理，再用于實(shí)踐。

比如育兒，我自己在育兒過程中，應(yīng)該觀察孩子發(fā)展規(guī)律，看育兒書籍得到的好方法，都要用于實(shí)際才能知道是否適合自己家的孩子。如果獲得好方法，而不應(yīng)用，那就無任何改變。理論于實(shí)際就會(huì)相脫離。知行合一，就是要將所獲得的知識(shí)、方法通過言行實(shí)操。

學(xué)以致用，別只空學(xué)一堆理論，要到生活實(shí)際中多去使用。育兒，英語，教學(xué)，生活，都是生產(chǎn)實(shí)際場(chǎng)所，多多去使用。別讓此文成為實(shí)踐與理論想脫離的一條。