上期我們說到有一種人能讓諸葛亮見到都不得不說一句甘拜下風(fēng)，而這種人有一個(gè)共同的名字——真人。那么到底什么人才配擁有真人的名號(hào)呢？簡(jiǎn)單地說就是說不大師。那么什么叫說不大師呢：不貪多、不懊惱、不求名亦不求利。錯(cuò)過機(jī)遇不后悔，事事順心不驕傲。

也許你會(huì)說這算什么真人？這還哪里是人？這不都成仙了嗎？是人皆有七情六欲、是人皆羨酒色財(cái)氣，沒錯(cuò)這世間又有幾人能破人間七情與六欲，舍棄善惡之心呢？如果真的有，稱其為神又有何不可？

其實(shí)也并沒有想象的那么高不可攀，這不過是種絢爛之極歸于平淡的境界罷了。正如王維所言：明月松間照，清泉石上流、行至水窮處，坐看云起時(shí)不正是這種境界的詩情畫意嗎？同樣的這也正是老子所言的無為而無不為。

巴菲特有句話你一定耳熟能詳：別人貪婪時(shí)我恐懼，別人恐懼時(shí)我貪婪。這句話同樣也可以成為解釋真人的最好注解。為什么呢？只因他已經(jīng)看破了貪婪與恐懼的界限，在那處零界點(diǎn)游刃有余，即可抽身而退亦或勇往直前，可謂進(jìn)可攻退可守。

說到這，儒家不偏不倚、過猶不及的中庸之道不也是如此嗎？中庸所言：喜怒哀樂未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。而不貪多、不懊惱、不求名亦不求利不正是喜怒哀樂未發(fā)嗎？當(dāng)然禪宗這時(shí)說不定也有興趣插上一腿。畢竟錯(cuò)過機(jī)遇不后悔，事事順心不驕傲難道不是本來無一物、何處惹塵埃心境的良好注解嗎？

這種真人的境界的確令人心向往之，但有沒有辦法達(dá)到呢？修煉辦法又是什么呢？莊子說：人們喜歡的是渾然為一，不喜歡的也是渾然為一。自然與人不可能相互對(duì)立卻又相互超越，具備了這種認(rèn)識(shí)也便初步踏入了真人的門檻。（齊是非）

什么意思呢？紅花白蓮青荷葉，三教原來是一家。無論當(dāng)初如何分崩離析，到頭來還是擺脫不了萬物殊途而同規(guī)的最終結(jié)局。萬事萬物都只是一個(gè)相互作用的整體。說到這真人的入門功法就出現(xiàn)了，它不正是巴菲特的黃金搭檔查理芒格所主張的多元思維模型嗎：

吸收多學(xué)科的知識(shí)（不用成為專家，但是一定要掌握基本原理），從每個(gè)學(xué)科總結(jié)出特定的思維模式，融匯貫通，從而依靠綜合思維模型框架來進(jìn)行思考和決策。