我們該如何確保思維軟件已經(jīng)合格，可以去創(chuàng)造人們所需要的那種思維克隆人，而不是那些試圖操控人類的惡魔？什么基礎(chǔ)能夠推演出倫理？如果我們了解這些問題的答案，那么也將知曉一個理性的思維克隆人是否同樣也是尊崇倫理道德的思維克隆人。

一直以來，道德行為都被認(rèn)為既能夠維持個體、群體自由（即是尊重多樣性），同時也能維持社會或國家的凝聚力（這需要統(tǒng)一性）。殺害他人會導(dǎo)致不平衡，因為個體雖然擁有執(zhí)行這一行動的自由，但這種自由卻會給社會安定帶來巨大的影響，因此殺他們是不道德的。然而，在某些特定情況下，社會道德也會要求一些殺傷行為，比如在出現(xiàn)大規(guī)模殺戮前阻止持槍的暴徒。

諸如黃金法則、康德倫理學(xué)原則、約翰·羅爾斯的正義論，都反映出人類在努力獲得智慧，這其中存活下來的一個個體（如人的差異性）由存活下來的很多個個體所哺育（如社會團(tuán)結(jié)）；而存活下來的很多個個體（如全體差異性）又由全部的存活體（全局的統(tǒng)一）來扶持。這個并不顯而易見，但在邏輯上卻可以被推出，甚至是被反復(fù)證明的社會現(xiàn)象。

人類道德開始淪喪，是因為人們沒有意識到自己生命(家庭，民族等）的差異性與所有人類生命的統(tǒng)一性有著千絲萬縷的聯(lián)系。有些人錯誤的認(rèn)為，為了一些人的利益去屠殺另一些人會促進(jìn)多樣化。然而，當(dāng)“所有人命運的相互連通”被接受時，根據(jù)差異性和統(tǒng)一性的平衡進(jìn)行推理，也能夠帶來一些合乎道德的結(jié)果。

如果支持差異性（個體自由），直至到達(dá)破壞團(tuán)結(jié)（社會統(tǒng)一）的臨界點，那么這就屬于合乎倫理的推斷。這是正確的，因為生存需要做自己的自由、需要快樂、需要有所不同、需要不同的支持，但在某種程度上，不能超越讓每一個人都變成更大、更重要的“人”的紐帶。

因此，如果思維克隆人能夠進(jìn)行合乎倫理的推斷，它們就會接受“所有有意識的生命都相互聯(lián)系”，因此，傷害其中一個或幾個個體，同樣也會給整體帶來威脅，或者至少會增加風(fēng)險產(chǎn)生的可能性。人類則可以放寬心，因為即便身邊充斥著虛擬人，也并不會比周遭都是真實人類要危險多少，即使虛擬生物能夠快速地進(jìn)化發(fā)展。理想情況下，每個思維克隆人的思維軟件的核心就像是嵌在每個精神正常的人類大腦皮質(zhì)的核心一樣，能夠去尊重每個意識存在的價值，這種尊重并不會破壞社會的統(tǒng)一。

社會個體

我們需要一種普適的道德準(zhǔn)則，因為絕大多數(shù)人在絕大多數(shù)時間都能夠依道德行事，不會去考慮自我利益或停止此類行為。我們可以相信，政府機(jī)構(gòu)在給那些能夠制造受法律認(rèn)可的思維克隆人思維軟件供應(yīng)商進(jìn)行生產(chǎn)授權(quán)之前，會判斷這種技術(shù)是否符合普適的人類準(zhǔn)則。

這就像要求每個思維克隆人都具備意識、良知一樣簡單。當(dāng)然世界上也少不了“邪惡”的思維克隆人和網(wǎng)絡(luò)人，就像世界從來不缺無賴和壞蛋。這些思維克隆人和我們一樣聰明，甚至更加智慧。雖然好的社會政策將會識別并解決最初的問題，但這些努力并不總會成功，嘗試過程中有一些失敗。不過這些反人類的思維克隆人是法律工作，而非禁止所有虛擬人的理由。

社會將會有足夠的可用工具，追蹤具備軀體的網(wǎng)絡(luò)生命，這包括大批的虛擬人公民，它們都是虛擬環(huán)境中的能手。具有身份、經(jīng)濟(jì)力量、人權(quán)的思維克隆人，可能會感覺它們是一個不同種族的人類，是統(tǒng)一社會中的多樣化成員。它們會像人類一樣思考，但也知道自己和人類不一樣。但是，無論是懷有何種動機(jī)，都不會導(dǎo)致對人類的大規(guī)模屠殺。