學(xué)什么樣的法門，其實這個很簡單，因為我們每一個人他最后的法門是不一樣的，但是一開始的時候呢，我們所有的學(xué)佛的人就可以分成兩種。

一個是什么呢？就是想解脫，從生老病死當(dāng)中、從煩惱當(dāng)中，徹底地擺脫，這樣的群體。

另外一個呢，他對這個世界、對生命的認(rèn)知還沒有達(dá)到這種層次，他認(rèn)為我自己就是在這個世界當(dāng)中這樣活下去還是很幸福的，我不需要解脫，我也不需要成佛。

但是我相信佛、相信有來世、相信有因果，有這樣的群體，給他們的是什么呢?很簡單，他們的法門是什么？

給他們的觀點：第一個，你相信輪回、相信因果就可以了，什么其它的空性啊都跟你沒有關(guān)系了，不在你的范圍當(dāng)中。

然后你的修行是什么呢？修行就是在生活當(dāng)中、工作當(dāng)中，不要去殺盜淫妄，不去做這個，盡量地去做一個好人，心存好心。

這就是我們太虛大師提倡的人間佛教的一部分，大部分是這樣子，你就做這個就可以了，這個法門是對你很適合的。這是一個。

另外一個，剛才這個群體，就是對想解脫的這一部分的人來說，最后我們可以選擇凈土，也可以選擇禪宗，也可以選擇密宗，都可以的。

但是開始的時候這個門，只有一個門，所有人都是從這個門進(jìn)去，然后里面呢，也有凈土、也有禪宗、也有密宗，都有。

但是門、入門的時候都是一樣的。入門是什么呢？就要修出離心、要修菩提心，出離心跟菩提心具體的修法。

尤其是藏傳佛教里面，它講得非常地清楚，而且它的字體、方法以及它背后的理論講得非常清楚。

所以很多人不知道自己的上師或者老師是什么樣，或者不知道什么樣的法門自己適合，這個是什么原因呢?就是因為缺少了聞思，缺少了學(xué)習(xí)。

稍稍學(xué)習(xí)一下，自己完全會知道什么樣的人是可以作為我的老師、什么樣的法門就是比較適合我，這個都沒問題的。

我覺得這兩個是很好解決的，這個不能說非常好解決，但是有一個問題——悲哀，是什么呢？

雖然我們說信佛，雖然說我是佛教徒，但是不去聞思修行，我們整天燒香拜佛、臨時抱佛腳，這個是我們的悲哀。