孝敬父母，兄弟友愛，這是仁義的根本原點。這個原點沒了，仁義就是空談。在自己家里不仁不義，在外面的仁義就都是假仁假義。家和萬事興，都知道嗎？一定要知行合一，做到了，才真知道，那是真快樂！
【孟子曰：“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節(jié)文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣，生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之?！薄?/p>
孟子說，仁的主要內(nèi)容，其實是事奉父母。義的主要內(nèi)容，其實是順從兄長。
為什么呢？你講自己對別人多仁義，那都是枝葉，都不是重點，重點、根本，在于父母兄弟，在于你在自己家里，仁不仁，義不義。在自己家里不仁不義，在外面的仁義那都是假的，都不是真心的。比如那愛做慈善的，幾億幾十億往外捐的，如果在家不孝敬父母，友愛兄弟，自己家里人都不照顧，他那仁義就是假的，是沽名釣譽，買榮譽證書去的。
仁主于愛，而愛之最大，莫過于孩童對父母之愛。有小孩的人會有體會，孩子對你的愛，比任何人對你的愛都真切，這是父子、母子之間，有天然不可解之歡然之情。這樣的愛能保持下去，直到成人，自然就是孝敬。沒有孝敬，就是這愛衰退了。
義主于敬，敬呢，也是從小時候聽哥哥的開始。
仁之道，推廣開去，大道至廣，但是根本在于孝親；義之道，推廣開去，也是大道至廣，但根本在于從兄。孝敬父母，兄弟友愛，這是仁義的根本原點。這個原點沒了，仁義就是空談，就是假仁假義。
“智之實，知斯二者弗去是也”，智慧的本質(zhì)呢，就是真正明白孝敬父母和友愛兄弟這兩個道理，堅持、堅守！
所以什么是智慧呀，智慧就是知行合一。一個家庭里面，大家離得近，難免磕磕碰碰，總有家庭矛盾。張居正說：“要見得分明，守得堅定，一心一念依從孝悌的道理。不為私欲所蔽，不為外慕而遷，這是本然的良知，推之可以窮神知化，未有能察人倫而不明庶物者，此所以為智之實也?！?/p>
這是儒家的基本方法論，推己及人，由近及遠，無論天大道理，都從自己身上，自己家里，自己身邊發(fā)源，推而廣之，到天下萬事萬物。
禮之實，節(jié)文斯二者是也。節(jié)文，是品節(jié)文章，孝敬父母和兄弟有愛這兩件事，限之以品節(jié)，飾之以儀文，有規(guī)矩，有儀式，一舉一動，都在這愛敬上周旋，這就是禮之實。這家庭中的禮，有義來維護，有愛來融洽，這便是自然的、天然的秩序，這樣的秩序，推廣為社會的秩序，不就可以治國安民嗎？全社會都有禮義愛敬，不就是最好的社會嗎？
樂之實，樂斯二者，樂則生矣，生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之。
那真正的快樂呢，就是從孝親和從兄這兩件事中得到快樂。因為孝敬父母，友愛兄弟這兩件事，是從小時候，天性至親，自然喜喜歡歡在一起的真愛、純樂，是天性之真樂。如果你能保持下去，就是永遠擁有天性之真樂！還有比這更快樂的嗎？這樣的快樂，和順從容，沒有絲毫應付勉強，其生機發(fā)動，就像草木萌芽一般，油然而生。既有生機，則發(fā)榮滋長，日漸充盈，“生則惡可已也”，其生機暢達，如草木茂盛一般，勃然不可停止。生而不已，則隨處發(fā)見，莫非真情真性；動容周旋，莫非仁義盛德。其妙不可言，不可停止，以至于情不自禁，手舞足蹈，一舉一動，全是仁愛，而自己都不知不覺！
這樣的快樂啊，還在于知行合一，你真這樣去做了，體會到了，那福報也得到了?！墩撜Z》里說：“學而時習之不亦說乎?！蹦阕x書學到這樣的道理，若把他當一個大道理，看看放下了，或者拿去跟人講說，顯擺自己“學問”，那這道理也沒什么用。你一定是切己體察，放自己身上琢磨，踐行，實習，去做到了，每做到一分，就體會到一分，就像俗話說：“家和萬事興”，人人都“知道”啊，真知道嗎？如果你家里不和，你就不知道；如果你的家道家業(yè)，不興旺發(fā)達，你也不知道。一定是你把孝敬父母，兄弟友愛這兩件事，學而時習之，知行合一，真正去做了，確實成功了，家和萬事興了，??！原來真是這樣！
這時候，樂則生矣！樂到你手之舞之，足之蹈之，都是真情真性，仁義友愛。那叫不亦樂乎！
我的孟子學習參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
