圖片發(fā)自簡書App在抓周儀式上，我的父親為陶欣彤佩戴金手鐲。
圖片發(fā)自簡書App陶欣彤多么專注于《大別山詩刊》
固鎮(zhèn)的空氣干凈得不染塵埃，晨曦攜著鳥語和花香涌進(jìn)屋子，淡淡的涼，沁入心脾，讓人感到愜意，沒有汽車的嘶叫聲，沒有火車的共鳴聲，更沒有嘈雜的人來人往和擁擠的喧鬧，少去了城市的雜音，雞鳴狗吠成為一種心曠神怡背景，讓鄉(xiāng)村顯得格外的優(yōu)雅，恬靜，美好。五一的早晨，我在固鎮(zhèn)，心情像金銀花一樣慵懶地開放，像一池清澈的堰水般微起波瀾。圖片發(fā)自簡書App
今天是我們家的小女兒陶欣彤周歲，我和她相視在陽光下。
抓周
抓周，又稱拭兒、試晬、拈周、試周。這種習(xí)俗，在民間流傳已久，它是小孩周歲時舉行的一種預(yù)測前途和性情的儀式，是第一個生日紀(jì)念日的慶祝方式。它與產(chǎn)兒報喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬于傳統(tǒng)的誕生禮儀，其核心是對生命延續(xù)、順利和興旺的祝愿，反映了父母對子女的舐犢情深，具有家庭游戲性質(zhì)，是一種具有人倫味、以育兒為追求的信仰風(fēng)俗，也在客觀上檢驗(yàn)了母親是如何帶領(lǐng)的，如何進(jìn)行啟蒙教育的。隨著生活水平的提高，抓周這種習(xí)俗，越來越多的被許多家庭所重視，許多地方也在有組織地集體舉行抓周活動，以此來慶祝寶寶的生日。
六安蘇埠的抓周傳統(tǒng)：
嬰兒過周歲生日，意味著在人生道路上安然地度過了第一個春夏秋冬，為此要設(shè)宴慶賀一，一則祝賀孩子的健康成長，二來寄托大人們對孩子的美好期望。
抓周是慶賀周歲生日的主要禮儀?！白ブ堋钡膬x式一般都在中午十二點(diǎn)前進(jìn)行。在堂屋正中的大桌上放一張大坨磨（象征著豐收圓），坨磨上鋪紅毯（象征著興旺發(fā)達(dá)），毯子上放升子（象征著步步高升），升子也用紅包單包好（象征著平平安安），升子上放方糕（象征著品德高潔高來高往），然后擺上：印章、筆、墨、紙、硯、算盤、錢幣、帳冊、首飾、花朵、胭脂、吃食、玩具，女孩“抓周”還要加擺鏟子、勺子（炊具）、剪子、尺子（縫紉用具）、繡線、花樣子（刺繡用具）等等。由大人將小孩抱來，令其端坐，不予任何誘導(dǎo)，任其挑選，視其先抓何物，后抓何物。以此來測卜其志趣、前途和將要從事的職業(yè)。
如果小孩先抓了印章，則謂長大以后，必乘天恩祖德，官運(yùn)亨通；如果先抓了文具，則謂長大以后好學(xué)，必有一筆錦繡文章，終能三元及第；如是小孩先抓算盤，則謂，將來長大善于理財，必成陶朱事業(yè)。如是女孩先抓剪、尺之類的縫紉用具或鏟子、勺子之類的炊事用具，則謂長大善于料理家務(wù)。先抓了吃食、玩具，謂“孩子長大之后，必有口道福兒，善于‘及時行樂’”?？傊?，長輩們對小孩的前途寄予厚望，在一周歲之際，對小孩祝愿一番而已。
通過小孩抓周，在客觀上也是檢驗(yàn)了父母對小孩是如何帶領(lǐng)的，是如何進(jìn)行啟蒙教育的。如今，六安蘇埠地區(qū)當(dāng)孩子滿周歲時，仍有“抓周”習(xí)俗，但已沒有了迷信內(nèi)容，純粹是一種取樂逗趣的游戲，以助孩子周歲歡樂之興。而這，也可說是我國古老民俗文化的一種“遺風(fēng)”。
圖片發(fā)自簡書App固鎮(zhèn)的五一是美麗的，金銀花開在堰壩上香入心扉，桑椹紅得發(fā)紫，甜染舌尖，蠶豆花謝，正在飽滿，青翠的豌豆角在菜園地里一個接一個的踮著腳，陶欣彤和四妹陶偉在綠中微笑。
抓周來源探尋
一種習(xí)俗從發(fā)生形成到蔚為風(fēng)氣，應(yīng)有一個時間過程。抓周在南朝已普遍流行江南，其發(fā)生時間當(dāng)更早一些。故又有人根據(jù)民間流傳的《三國外傳》，將抓周的起源時間推前至三國時代。
相傳，三國時吳主孫權(quán)稱帝未久，太子孫登得病而亡，孫權(quán)只能在其他兒子中選太子。有個叫景養(yǎng)的西湖布衣求見孫權(quán)，進(jìn)言立嗣傳位乃千秋萬代的大業(yè)，不僅要看皇子是否賢德，而且要看皇孫的天賦，并稱他有試別皇孫賢愚的辦法，孫權(quán)遂命景養(yǎng)擇一吉日。是日諸皇子各自將兒子抱進(jìn)宮來，只見景養(yǎng)端出一個滿置珠貝、象牙、犀角等物的盤子，讓小皇孫們?nèi)我庾ト?。眾小兒或抓翡翠，或取犀角。惟有孫和之子孫皓，一手抓過簡冊，一手抓過綬帶。孫權(quán)大喜，遂冊立孫和為太子。然而，其他皇子不服，各自交結(jié)大臣，明爭暗斗，迫使孫權(quán)廢黜孫和，另立孫亮為嗣。孫權(quán)死后，孫亮僅在位七年，便被政變推翻，改由孫休為帝。孫休死后，大臣們均希望推戴一位年紀(jì)稍長的皇子為帝，恰好選中年過二十的孫皓，這時一些老臣回想起先前景養(yǎng)采用的選嗣方式，不由嘖嘖稱奇。其后，許多人也用類似的方法來考校兒孫的未來，由此形成了流被（pi）江南的“試兒”習(xí)俗。
還有人認(rèn)為，“試兒”習(xí)俗的源頭可以溯及先秦，其實(shí)是楚人崇神信巫文化的產(chǎn)物?！蹲髠鳌贰ふ压暧?，楚共王無嫡子，想在五個受寵愛的庶子中選嗣，乃遍祭名山大川，祈曰：“請神擇于五人者，使主社稷。”又以一塊玉璧遍示名山大川，曰：“當(dāng)璧而拜者，神所立也，誰敢違之?”然后將此璧秘密埋在祖廟的庭院里，讓五庶子依長幼次第進(jìn)廟拜跪祖先，誰正好壓在埋玉璧的位置上，他就是神靈所確立的王嗣。年齡最小的楚平王被抱進(jìn)祖廟后，兩次下拜，均壓在了玉璧的璧紐上。但楚共王最終把下跪時兩足各跨玉璧一邊的長子(即楚康王)立為太子。大臣韋龜甚有感慨，以為此舉違背了天命，故囑托其子于平王，其后平王果然在楚國內(nèi)爭中坐上了王位。這段載于史傳的故事，與孫權(quán)選嗣的傳說何其相似，亦可看作是“試兒”之俗的濫觴。像這種用抓鬮式迷信以預(yù)測判定小兒終身的巫術(shù)，理所當(dāng)然地為崇尚質(zhì)樸、重視教育的中原儒家文化所不取，這也正是“試兒”術(shù)長時期只能在南方地區(qū)傳承而不能流向北方的重要原因。顏之推以批評口吻敘及此俗，亦是這個緣故。
究竟是什么觀念導(dǎo)致產(chǎn)生了抓周試兒的風(fēng)俗，學(xué)者的見解亦有不同。有人認(rèn)為這一風(fēng)俗源于原始的征兆觀念，即以為自然界的各種現(xiàn)象、人世間的吉兇禍福，在其發(fā)生之前都是有征兆的。它本是原始人因無法解釋和把握強(qiáng)大的自然力量與人類自身命運(yùn)而產(chǎn)生的一種心理觀念。故以抓周來預(yù)測前程，不惟愚昧荒謬，也表現(xiàn)為思維方式上的倒退。也有人認(rèn)為，抓周其實(shí)是人的第一個生日紀(jì)念日的慶祝方式，它與產(chǎn)兒報喜、三朝洗兒、滿月禮、百日禮等一樣，同屬于傳統(tǒng)的誕生禮儀，其核心是對生命延續(xù)、順利和興旺的祝吉。還有人指出，抓周是一種在家庭內(nèi)進(jìn)行的俗信活動，并非社會性的風(fēng)俗，但它的信仰根源確是物人相觸互感的巫術(shù)觀念，其儀式及期日正是創(chuàng)造這一神秘氛圍的選擇。作為卜戲類民俗事象，它以兒時的偶然接觸來對未來作出必然的判斷，自然是荒謬而非理性的。不過它反映了父母對子女的舔犢深情，同時又有一定的家庭游戲性質(zhì)，因此也不同于迷信活動，只是一種頗具人倫味、以育兒為追求的信仰風(fēng)俗。
抓周歷史現(xiàn)狀
文獻(xiàn)上有關(guān)抓周的記載，對民間這一“抓周”習(xí)俗，可上溯到南北朝時期。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》·風(fēng)操中就明確記載：“江南風(fēng)俗，兒生一期（即滿一周歲），為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓、矢、紙、筆，女則用刀、尺、針、縷，并加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為拭兒。”不少著述在論及抓周習(xí)俗的歷史時，都稱此俗至少在南北朝時已普遍流行于江南地區(qū)，至隋唐時逐漸普及全國。
到了唐宋時期，這一風(fēng)俗已從江南傳遍了神州大地，在全國各地逐漸盛行開來，謂之“試晬”或“周晬”。宋代孟元老《東京夢華錄》·育子中記載說：民間生子后，“至來歲生日，羅列盤盞于地，盛大果木、飲食、官誥、筆硯、算秤等經(jīng)卷針線應(yīng)用之物，觀其所先拈者，以為征兆，謂之‘試晬’，此小兒之盛禮也?！?/p>
元代和明代，此習(xí)俗更加盛行，被稱之為“期揚(yáng)”，到了清代才有“抓周”、“試周”之稱?！秲号⑿蹅鳌返谑呕鼐驮敿?xì)記載了一則抓周趣事：“這年正是你的周歲，我去給你父母道喜。那日你家父母在炕上擺了許多的針線刀尺、脂粉釵環(huán)、筆墨書籍、戥子算盤，以至金銀錢物之類，又在廟上買了許多耍貨，邀我進(jìn)去，一同看你抓周兒。”
清末民初，北京民間仍然盛行這種小兒“抓周兒”禮。雖然，小兒周歲并不搭棚辦酒席，也不下帖請客，但凡近親們都不約而同地循例往賀，聚會一番。一般不送大禮（如賀幛、金銀首飾）僅是給小孩買些糕點(diǎn)食物或玩具。另外，在習(xí)慣上，凡與小孩初見的長輩們，都用一掛白線，拴上錢幣，給小兒套在脖子上，謂之“掛線”（此禮平時也適用）。
圖片發(fā)自簡書App陶欣彤和五妹陶偉玲
圖片發(fā)自簡書App去菜園地摘豌豆
自家樹上的桑椹圖片發(fā)自簡書App
陶欣彤和四妹夫王中成圖片發(fā)自簡書App
圖片發(fā)自簡書App我家的三個寶貝李燦、王夢琦、陶陶興奮的樣子
合影（一）圖片發(fā)自簡書App合影（二）圖片發(fā)自簡書App圖片發(fā)自簡書App
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