? 《抱樸子》是東晉醫(yī)藥學(xué)家、道教先賢葛洪所著。葛洪，字稚川，號(hào)抱樸子。抱樸，是道教術(shù)語(yǔ)，見(jiàn)于《道德經(jīng)》“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”?！侗阕印方翊妗皟?nèi)篇”、“外篇”，部分篇章或內(nèi)容與大家分享學(xué)習(xí)。
元代畫(huà)家王蒙所繪《葛稚川移居圖》中的葛洪形象
《抱樸子》內(nèi)篇
極言
或問(wèn)曰：“所謂傷之者，豈非淫欲之閒乎？”
抱樸子曰：“亦何獨(dú)斯哉？然長(zhǎng)生之要，在乎還年之道。上士知之，可以延年除病；其次不以自伐者也。若年尚少壯而知還年，服陰丹以補(bǔ)腦，采玉液於長(zhǎng)谷者，不服藥物，亦不失三百歲也，但不得仙耳。
不得其術(shù)者，古人方之於冰杯之盛湯，羽苞之蓄火也。且又才所不逮，而困思之，傷也；力所不勝，而強(qiáng)舉之，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂(lè)過(guò)差，傷也；汲汲所欲，傷也；久談言笑，傷也；
寢息失時(shí)，傷也；挽弓引弩，傷也；沈醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽(yáng)不交，傷也；積傷至盡則早亡，早亡非道也。是以養(yǎng)生之方，唾不及遠(yuǎn)，行不疾步，耳不極聽(tīng)，目不久視，坐不至久，臥不及疲，先寒而衣，先熱而解，不欲極饑而食，食不過(guò)飽，不欲極渴而飲，飲不過(guò)多。凡食過(guò)則結(jié)積聚，飲過(guò)則成痰癖。
不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔車走馬，不欲極目遠(yuǎn)望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當(dāng)風(fēng)，不欲數(shù)數(shù)沐浴，不欲廣志遠(yuǎn)愿，不欲規(guī)造異巧。冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露臥星下，不眠中見(jiàn)肩，大寒大熱，大風(fēng)大霧，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多，故酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多則傷心，甘多則傷腎，此五行自然之理也。
凡言傷者，亦不便覺(jué)也，謂久則壽損耳。是以善攝生者，臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制；調(diào)利筋骨，有偃仰之方；杜疾閑邪，有吞吐之術(shù)；流行榮衛(wèi)，有補(bǔ)瀉之法；節(jié)宣勞逸，有與奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養(yǎng)陽(yáng)氣。然後先將服草木以救虧缺，後服金丹以定無(wú)窮，長(zhǎng)生之理，盡於此矣。
若有欲決意任懷，自謂達(dá)識(shí)知命，不泥異端，極情肆力，不營(yíng)久生者，聞此言也，雖風(fēng)之過(guò)耳，電之經(jīng)目，不足諭也。雖身枯於流連之中，氣絕於紈綺之閒，而甘心焉，亦安可告之以養(yǎng)生之事哉？不惟不納，乃謂妖訛也。而望彼信之，所謂以明鑒給矇瞽，以絲竹娛聾夫也?！?/p>
【白話譯文】
有人問(wèn)道：“所謂傷害身體的事情，難道不就是指男女之間的淫欲嗎?”
抱樸子說(shuō)：“又何止淫欲這一件事情呢！長(zhǎng)生不死的關(guān)鍵問(wèn)題，在于返老還童的道術(shù)。高明的道士懂得了這一點(diǎn)，于是就能夠延年益壽而消除疾病；次一等的道士也不會(huì)因?yàn)橐鴤ψ约荷眢w。如果在年輕時(shí)就懂得返老還童的道術(shù)，就能夠采食陰丹以補(bǔ)益大腦，在邃長(zhǎng)的山谷中采集白玉般的漿液，這樣即使不吃丹藥，壽命也不會(huì)少于三百歲了，只是不能成為神仙而已。
不懂得這種方術(shù)而放縱淫欲的人，古人把這種情況比作在冰做的杯子里盛開(kāi)水，在羽毛制的包裹中裝烈火。另外，才華有所不及，卻還要去苦苦思索，這對(duì)身體是一種傷害；力氣有所不及，卻還要勉強(qiáng)扛舉，這對(duì)身體是一種傷害；傷心得面容憔悴，這對(duì)身體是一種傷害；過(guò)分的高興和快樂(lè)，這對(duì)身體是一種傷害；急切地去追求滿足自己的欲望，這對(duì)身體是一種傷害；長(zhǎng)久地言談?wù)f笑，這對(duì)身體是一種傷害；
沒(méi)有能夠按時(shí)就寢休息，這對(duì)身體是一種傷害；拉強(qiáng)弓硬弩，這對(duì)身體是一種傷害；大醉嘔吐，這對(duì)身體是一種傷害；吃飽了立即就睡，這對(duì)身體是一種傷害；跳躍快跑得喘氣乏力，這對(duì)身體是一種傷害；大聲歡呼和傷心哭泣，這對(duì)身體是一種傷害；男女不交媾，這對(duì)身體是一種傷害；不斷積累各種傷害以達(dá)到極限，人就會(huì)早死，而早死的原因就是沒(méi)有遵守大道。
因此養(yǎng)生的方法是，吐唾沫時(shí)不要用力吐到遠(yuǎn)處，走路時(shí)步子不要太快；耳朵不要聽(tīng)得太累，眼睛不看得太久；坐的時(shí)間不要太長(zhǎng)，在感到疲倦之前就要躺下休息；在感到寒冷之前就要增加衣服，在感到熱燥之前就要解開(kāi)衣裳；不要在感到很餓的時(shí)候才去吃飯，吃飯也不要吃得過(guò)飽；不要在感到太渴的時(shí)候才去喝水，喝水也不要喝得太多。吃得過(guò)多就會(huì)造成積食，喝得過(guò)多就會(huì)引起痰癥。
不要太疲勞、太安逸，不要很晚起床，不要大汗淋漓，不要睡眠過(guò)多，不要乘著車馬狂奔，不要極目遠(yuǎn)望，不要多吃生冷食物，不要對(duì)著風(fēng)口飲酒，不要頻繁洗頭洗澡，不要志愿過(guò)于遠(yuǎn)大，不要考慮制造精巧奇異的器具。冬季不宜太溫暖，夏天不宜太涼快，不要在星空下露天躺臥，不要在睡眠時(shí)露出肩頭，大寒大熱，大風(fēng)大霧，都不要前去承受它們。進(jìn)食五味食品時(shí)，不宜偏妤于某一種味道，因?yàn)樗嵛短貢?huì)傷害脾臟，苦味太重會(huì)傷害肺部，辣味太重會(huì)傷害肝臟，咸味太重會(huì)傷害心臟，甜味太重會(huì)傷害腎臟，這是五行相克的自然道理。
上述的種種傷害，也不是立即就能夠被感覺(jué)到，我說(shuō)的意思是積累得時(shí)間久了就會(huì)損害壽命。因此那些善于養(yǎng)生的人，睡覺(jué)起床的早晚時(shí)間依照四季不同而各有差異，起居生活都要遵守最為中和的常規(guī)；調(diào)養(yǎng)保護(hù)自己的筋骨，那有一俯一仰的健身方法；杜絕疾病、防止邪氣，那有吐故納新的道術(shù)；想要?dú)庋獣惩?，那有補(bǔ)充已泄氣血的技巧；節(jié)制勞逸以活動(dòng)氣血，那有允許做什么和禁止做什么的主要原則。不要惱怒以保全體內(nèi)的陰氣，不要喜悅?cè)ヰB(yǎng)護(hù)體內(nèi)的陽(yáng)氣。然后先服食一些草木藥物來(lái)補(bǔ)救虧損，再服食金丹大藥來(lái)鞏固無(wú)窮的壽命，長(zhǎng)生不死的道理，全部都在這里了。
如果有人堅(jiān)決要一意孤行，自認(rèn)為曠達(dá)知命，不愿拘泥于道教的異端之說(shuō)，放縱情欲而竭盡氣力，不去追求長(zhǎng)生不死，那么他們聽(tīng)到了這些話，即使用疾風(fēng)吹過(guò)耳朵，閃電掠過(guò)眼睛，也不足以比喻他們對(duì)此的輕視態(tài)度。這種人的身體即使在流連忘返的玩樂(lè)中死去，氣息即使在燈紅酒綠的糜爛生活里斷掉，他們也心甘情愿，那么又怎么能夠拿養(yǎng)生的事理去告誡他們呢?他們不僅不采納這些建議，還會(huì)說(shuō)這些建議都是妖言謊話啊。如果想讓他們相信養(yǎng)生之道，那就好比拿明鏡給瞎子使用，拿絲竹音樂(lè)讓聾子欣賞一樣了！”
