《孟子·梁惠王上》02：三臺(tái)戲
孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁、麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也?！对?shī)》云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，于牣魚躍?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚別，古之人與民借樂(lè)?！稖摹吩唬骸畷r(shí)日害喪，予及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池、鳥獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？”
話說(shuō)某一天，梁惠王志得意滿的站在水榭上，看云卷云舒，顧鴻雁、麋鹿，碰巧孟子來(lái)見，梁惠王得意的問(wèn)“賢者亦樂(lè)此乎”——圣賢之人也喜歡這個(gè)嗎？
表面上看，梁惠王是在虛心討教，實(shí)際上，他內(nèi)心里自有自己的見地。明顯的，他個(gè)人很享受這個(gè)，更重要的是——他個(gè)人很享受自己能夠擁有這個(gè)。之所以問(wèn)“賢者亦樂(lè)此乎”，實(shí)際上是多少有些拔高自己同時(shí)輕薄那些圣賢的。
孟子有一大人生夢(mèng)想，那便是——得天下英才而育之。所以，多少有些教化人的偏好。就像那句諺語(yǔ)說(shuō)的那樣——當(dāng)一個(gè)人手中有把錘子時(shí)看什么都是釘子。孟子心存了“得天下英才而教育之而育之”的初心，看誰(shuí)都是可資教化的人?？吹教幵诖饲榇司罢f(shuō)出此種話的梁惠王，孟子自然也有些教化之心泛濫的意思。
什么是教化？
說(shuō)到底就是把每一個(gè)人當(dāng)作處在人生關(guān)鍵十字路口的人，為之分析各種可能，以引導(dǎo)其做出正確判斷和選擇。
在孟子看來(lái)，梁惠王也站在人生關(guān)鍵的那個(gè)十字路口。梁惠王好歹是個(gè)王，孟子無(wú)名無(wú)分，充其量是梁惠王口中的“叟”。所以，孟子當(dāng)然無(wú)法直接以過(guò)來(lái)人的身份為梁惠王指一條康莊大道，只能在他面前重放兩臺(tái)戲，讓他自己做出判斷和選擇。
一、文王的靈臺(tái)
梁惠王站在池塘的水榭上去應(yīng)對(duì)人生的關(guān)鍵選擇，孟子當(dāng)然要為他找一個(gè)類似的情境——周文王營(yíng)建靈臺(tái)的故事。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》詳盡描述了這個(gè)故事。大體上突出表現(xiàn)了以下內(nèi)在精神：
1、營(yíng)建靈臺(tái)是民心所愿
“庶民攻之，不日成之”——在靈臺(tái)營(yíng)建過(guò)程中，庶民參與的積極性很高，“不日成之”表明在極短的時(shí)間內(nèi)便營(yíng)建成功了。
2、文王與臣民之間很和諧
“經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)”，文王并沒有催促，但是百姓們都像是子女為父母做事一樣操真心、負(fù)全責(zé)、真出力。文王待臣民如子，臣民對(duì)文王如父。
3、所成之事符合天道規(guī)律
“王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，于牣魚躍”描述的啟示就是靈臺(tái)營(yíng)建成后，靈囿中麀鹿、白鳥、靈沼中魚兒的自然和諧。一件事情符合了天道的運(yùn)行規(guī)律，才能形成如此的和諧畫面。
二、夏桀的“太陽(yáng)論”
除了周文王營(yíng)建靈臺(tái)這出戲，孟子還為梁惠王再現(xiàn)了另一臺(tái)戲，那便是夏桀的獨(dú)夫之樂(lè)。與周文王與老百姓一道追求快樂(lè)從而獲得真正的快樂(lè)不同。夏桀因?yàn)檫^(guò)分追求個(gè)人感官上的種種快樂(lè)，到了引發(fā)人民怨恨的程度。也就是說(shuō)夏桀的快樂(lè)與他的臣民的幸福是相沖突的，客觀來(lái)講，甚至也與他個(gè)人的身心健康相沖突。哪里有壓迫，哪里就有反抗。當(dāng)夏桀的臣民們表達(dá)出不滿時(shí)，夏桀的回應(yīng)是——我就是你們的太陽(yáng)，言外之意是說(shuō)太陽(yáng)什么時(shí)候滅亡了，我才會(huì)在那個(gè)時(shí)候離開你們。
《尚書·湯誓》中這樣記錄這件事兒——“時(shí)日害喪？予及女偕亡”——人們恨夏桀已經(jīng)到了什么程度呢——愿意與之一同滅亡。常言道“好死不如賴活著”，不到萬(wàn)不得已，誰(shuí)又會(huì)輕易生出與之共死的念頭呢？
三、梁惠王的“圣賢不過(guò)如此”論
相對(duì)于周文王順應(yīng)天道營(yíng)建靈臺(tái)和夏桀自取滅亡的“太陽(yáng)論”，梁惠王站在池塘水榭旁自鳴得意的那段感慨也是一出大戲。如果沒有孟子的引導(dǎo)，梁惠王恐怕還會(huì)自以為是的享受生活，看過(guò)了周文王和夏桀的遭遇，他依稀看到了自己的未來(lái)。
至于何去何從，相信他會(huì)做出自己的判斷和選擇。
戲如人生，人生如戲，雖說(shuō)演戲的人是瘋子，看戲的人是傻子?？赐陝e人的戲，人生的戲，終歸會(huì)影響到自己選擇和判斷，或許這才是看戲的意義。
