寫(xiě)于20171101
? ? ? ? 今天學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)之為政篇》第十四章“子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”字面的意思是孔子說(shuō)：“君子合群不勾結(jié)；小人勾結(jié)不合群?！本雍托∪硕己美斫?，本句重點(diǎn)是對(duì)“周”和“比”有準(zhǔn)確的理解。
? ? ? ? 先說(shuō)說(shuō)“周”?！爸堋笔窍笮巫?，甲骨文里是在“田”里加四點(diǎn)，郭沫若認(rèn)為“周象田中有種植之形?！比缣锢锓N滿了禾苗，非常茂密，有稠密和周遍的意思。在小篆里則為會(huì)意字，從“用口”，善用口則周密?，F(xiàn)在我們常用“周”來(lái)組詞如周到、周全、周密。故“周”為周到而沒(méi)有疏漏之意。在“周而不比”的語(yǔ)境里，與“比”相對(duì)應(yīng)，指君子是“泛愛(ài)眾”的，為人周全，尊重身邊每一個(gè)人。
? ? ? ? 再說(shuō)說(shuō)“比”。比是會(huì)意字。音為去聲，音同“必”。在甲骨文里的字形,象兩人步調(diào)一致，比肩而行。本義是并列、并排。子曰“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”結(jié)合"小人"來(lái)解釋“比”，理解為勾結(jié)之義。
? ? ? ? 周與比，一褒一貶，周褒君子，比斥小人，譯為“團(tuán)結(jié)和勾結(jié)”，比較恰當(dāng)。君子喻于義，小人喻于利；君子的團(tuán)結(jié)只為共同目標(biāo)的“義”，小人的勾結(jié)，則不過(guò)是為了個(gè)人的私利罷了。
? ? ? ? 南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》對(duì)論語(yǔ)的注解，我認(rèn)為是極好的。南懷瑾先生認(rèn)為：君子與小人的分別是什么呢？周是包羅萬(wàn)象，就是一個(gè)圓滿的圓圈，各處都到的。他說(shuō)一個(gè)君子的做人處世，對(duì)每一個(gè)人都是一樣，不是說(shuō)對(duì)張三好，對(duì)李四則不好，這就不對(duì)了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點(diǎn)，就對(duì)他好，不大同意李四這個(gè)人，就對(duì)他不好，就是“比”。
? ? ? 《莊子》說(shuō)：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴” 。君子“親仁“應(yīng)從“泛愛(ài)眾”開(kāi)始，愛(ài)人是不能分彼此的，我們對(duì)于人，好的固然好，愛(ài)他；但對(duì)不好的更要愛(ài)他，因?yàn)樗缓茫员仨毴?ài)他，使他好。這樣就是“周而不比”，才算是一個(gè)真正君子的態(tài)度。而不管在什么地方，大家身邊也都會(huì)有幾個(gè)小人，這種人往往只看上不看下，見(jiàn)到領(lǐng)導(dǎo)諂媚哈腰，極盡阿諛?lè)畛兄苁拢矚g站隊(duì)，搞小團(tuán)體。對(duì)下屬則橫眉冷對(duì)，頤指氣使，甚至把有些輔助服務(wù)人員不當(dāng)人看。這樣就是“比而不周”，凡事都以“利”和“我”為中心。
? ? ? ? 何以有這種差別？簡(jiǎn)單說(shuō)，根本區(qū)別在于發(fā)心，發(fā)心出于“公”或“私”，是君子與小人的分水嶺。
