0痛苦

人為什么會痛苦？

痛苦的根源是什么？

人痛苦的根源是思維和時間。

我們受控于思維而不自知。

因為我們無法從身上找出任何一個按鈕能立刻停止我們的思維。

而思維創(chuàng)造了小我，小我賴以生存的土壤卻是來自外界的身外之物。

比如社會地位、財富、名聲等，過去的一切造就了小我。

小我意味著對當(dāng)下的抗拒、不寬容、沖突、矛盾等消極的一面，這也是小我能存在的根基。

1 乞丐

一個乞丐在路邊坐了三十多年。

一天，一個陌生人經(jīng)過他身邊的時候，乞丐說：“給點兒吧?！?/p>

陌生人說：“我沒有任何東西給你。”

然后問：“你坐著的是什么？”

乞丐說：“什么都沒有，只是一個舊箱子而已，自從我有記憶以來，就一直坐在它上面?！?/p>

陌生人讓乞丐打開箱子，沒想到，箱子里裝滿了金子。

“乞丐”，即使他們有很多物質(zhì)財富，卻內(nèi)心空虛，四處尋找成就、安全感或愛情帶來的歡樂和滿足。

但他們不知道自己已經(jīng)擁有這些東西，而且擁有比這更珍貴的東西。

怎么才能讓這些“乞丐”找到真正的財富——極樂狀態(tài)。

這就需要達到“開悟”的狀態(tài)。

2開悟

佛陀將“開悟”簡單地定義為“受苦的終結(jié)”

但是并不完整。

“開悟”其實“是一種簡單的與存在合一的自然狀態(tài)。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。幾乎矛盾的是，它其實就是你自己，然而它比你更為偉大”。

對本體的覺知的失而復(fù)得，并保持這種覺知狀態(tài)就是開悟。

3 ?存在

什么是存在？

存在是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“一個生命”。

不要試著去理解它的含義，只有當(dāng)你的思維處于靜止時，你才能領(lǐng)會它的含義。

你可以在每個當(dāng)下接觸到它。

當(dāng)你的思維處于靜止時，當(dāng)你的注意力完全集中在當(dāng)下時刻時，你就會感覺到存在。

4 思考

很多人認為人與動物的最大區(qū)別是人有思維，會思考。

哲學(xué)家笛卡爾有一句名言“我思故我在”

但他犯了一個基本的錯誤：

將思考視為存在并且認同于思考。?思維是人們痛苦的根源。

很多人都沒有意識到自己受控于思維，正確利用思維將是一個超強的工具，如果利用不當(dāng)，危害很大。

可以說，80％～90％的思維是無用而且有害的。

很多人認為人類的思考很有用，人們利用自己的大腦創(chuàng)造完成了很多事。

你能解答一個填字游戲或制造一顆原子彈，并不能說明你利用了大腦。

大腦就像狗喜歡啃骨頭一樣喜歡思考問題，你或許根本對這些活動不感興趣。

一個有力的證據(jù)是：

思考不是你說停就停止的，你身上沒有哪個按鈕可以按一下，就停止思考了。

5 停止

很難停止思考的原因是因為你從思考的內(nèi)容和活動中獲取自我的感覺。

你認為，如果停止思考，你就不復(fù)存在。

你以自己的思考在腦海中勾勒出自己的形象，這個虛幻的自我稱為小我，即錯誤的自我。

它是由思維活動組成，只有不斷地進行思考它才存在，是我們無意識地認同于思維而產(chǎn)生的。

無法停止思考就無法達到內(nèi)心的寧靜。開悟不僅是痛苦和身心內(nèi)外沖突的終結(jié)，也是思考的終結(jié)。

終結(jié)思考的第一步是意識到你不是思考問題的實體——思考者，而是觀察者。

在你開始觀察思考者時，停止思考的按鈕就被激活了。

6 終結(jié)

那么，怎樣終結(jié)思考呢？

在大街上，你可能會遇到喃喃自語的“瘋子”

他在不停地評論、比較、抱怨等，這個聲音可能與當(dāng)下無關(guān)，有可能是關(guān)于過去或者他正在幻想未來，有時這種聲音可能還會伴隨著一些視覺意象或者“心理電影”。

其實，這些“瘋子”跟大多數(shù)人區(qū)別不大，只是我們沒有把心里的聲音說出來。

這些聲音是人類自己最大的敵人，越糾結(jié)的人聽到的聲音越多，因此備受折磨，甚至精神分裂。

這就是數(shù)不清的災(zāi)難、痛苦以及疾病產(chǎn)生的原因。

唯一的解脫方式是：從你的思維中解放出來，創(chuàng)造思維空白。

7 方法

那又有什么行之有效的方法呢? 1 傾聽你腦袋中的聲音并作為一個觀察者的臨在。

當(dāng)你傾聽你腦海中的聲音時，不要做任何判斷，因為這樣又會產(chǎn)生另外一種聲音。

你很快就認識到：那里有一種聲音，我在這里傾聽它，觀察它。

這是強迫性思維終結(jié)的開始，你會體驗到一種短暫思維空白。

當(dāng)這種空白出現(xiàn)時，你在內(nèi)心會感到一種靜止和寧靜的狀態(tài)，多練習(xí)，這種平和寧靜的感覺會加深。

隨著你進一步深入這種“無念”的狀態(tài)，你會認識到一種純意識的狀態(tài)，進入無我的狀態(tài)。

2 將你的注意力集中在當(dāng)下這一刻，創(chuàng)造思維空白。

比如洗手時，關(guān)注與洗手有關(guān)的所有感覺：水聲、手的動作和肥皂的香味等，覺察到那個寧靜且強有力的臨在，你越沉浸于當(dāng)下，越能感受到寧靜。

所以，邁向開悟之途最為關(guān)鍵的一步是：超越你的思維。

8 臨在

到底臨在是一種什么樣的狀態(tài)？

做個小實驗。

閉上你的眼睛并對自己說：“我想看看我的下一個想法是什么？”

然后集中精力并等待你的下一個想法出現(xiàn)。

就像貓注視著老鼠洞一樣，你會發(fā)現(xiàn)要等很久下一個想法才會出現(xiàn)。

只要你強烈地在臨在的狀態(tài)中，你就會從思維中解脫出來。

這時你會非常平靜并且處于一種精神高度集中的狀態(tài)。

但是，你的注意力一旦放松，思維就會趁虛而入，你的想法就會出現(xiàn)，你又回到了時間中。

在佛教中，禪宗大師為了測試弟子們的臨在程度，會悄悄從背后突然用棍子敲打他們。

如果弟子處于臨在中，就能感受到大師悄悄走近，就可以阻止大師或者躲避到一邊。

但是一旦被敲中，說明該弟子沉浸于思維之中，心不在焉，處于無意識狀態(tài)。?在日常生活中，保持臨在，會幫助你完全進入自己的內(nèi)在。

經(jīng)常將注意力集中在你身體的內(nèi)在能量場上，從內(nèi)在感受你的身體，能幫助你平靜地處于當(dāng)下時刻。

在臨在的狀態(tài)下，你需要全神貫注，注意力集中在當(dāng)下。

這樣，白日夢、思維、回憶和期望都沒有生存的空間，沒有緊張、恐懼，只有警覺的臨在。

禪宗大師用“頓悟”這個詞描述短暫的開悟或短暫的無思維、完全臨在的狀態(tài)。

你可能已經(jīng)體驗過很多次這種“開悟”的狀態(tài)，但你不知道。

9 美好

要感受大自然的美麗和神圣，你需要臨在意識。

你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆它絕對的寧靜和不可思議的浩瀚？

你是否認真傾聽過森林中山泉的聲音？

或者你是否認真地傾聽過在寂靜的夏夜鳥兒的歌唱？

當(dāng)你的思維寧靜時，你完全地進入當(dāng)下時刻時，你才會關(guān)注到這些。

你必須暫時卸下個人問題的包袱、過去和未來的包袱。

否則你將視而不見，無法欣賞自然的美。

當(dāng)你體驗到這些臨在時刻，你就處于短暫的無思維狀態(tài)。

在你的思維重新活躍起來之前，可能只有短暫的幾秒。

否則你無法體驗到這種美好。

對于美的感知和創(chuàng)造，思維無能為力。

很多人思維用得太深，自然界的美麗對他們來說是不存在的。

他們可能會說：“多美麗的花呀”

但是，這僅僅是機械式的心理標記。

因為他們沒有處于當(dāng)下，所以沒有真正地看到、感受它的本質(zhì)和神圣之處，就像他們不了解自己一樣。

處于思維狀態(tài)是人的常態(tài)，思維是內(nèi)在、不可見的。

10 情緒

人的身體是外在的、喜怒于形的。

人的身體會對思維產(chǎn)生反應(yīng)，這就是人為什么會有喜怒哀樂的原因。?很多人難以控制自己的情緒，比如悲憤、傷心，會受到情緒的控制而做出非理性的事情，除非你有足夠的臨在意識。

這時，你應(yīng)該學(xué)會觀察你自己的情緒。

學(xué)會這樣問自己：“此刻，我內(nèi)在發(fā)生了什么事情？”

但是，不要進行分析，只觀察就可以了。

當(dāng)然，人也有積極的情緒，比如愛和喜悅。

當(dāng)思維空白出現(xiàn)時，就會感受到愛、喜悅或?qū)庫o，但卻是短暫的，可能瞬間就會向相反的方向發(fā)展，比如由愛生恨。

因為大腦很快就會進行思維活動。

除非你能停止思考，否則愛、歡樂以及平和不會持久。

只要你認同思維，也就是說，你在無意識的情況下，痛苦就是不可避免的。

勤思善悟痛苦分為兩個層次：現(xiàn)在產(chǎn)生的痛苦和過去產(chǎn)生的、但現(xiàn)在仍遺留在你的思維和身體內(nèi)的痛苦。以上是讀，?？斯亍ね欣摹懂?dāng)下的力量》一書的讀書筆記。

—THE END—