上回咱們?nèi)チ饲嗲鹕?，那個(gè)上古狐仙的發(fā)源地，見識(shí)了九尾狐的嬌媚、灌灌的美味和人魚赤鱬的婉轉(zhuǎn)歌聲，還有那漫山遍野的美玉礦藏。
很多看官仍在流連忘返之際，轉(zhuǎn)眼，小滿初玖陪您走來的第一段旅程已近尾聲。
今天這座山頭—“箕尾山”，便是這南山片區(qū)鵲山山脈的最后一座山頭，咱們的第一段路也就此止步。
這回咱一邊介紹“箕尾山”，一邊梳理一下鵲山山脈的情況，算是給我們這次的旅程做個(gè)簡單的總結(jié)。
來吧，各位看官還請(qǐng)跟上小滿初玖的腳步，咱們繼續(xù)。
原文：
又東三百五十里曰箕尾之山，其尾踆于東海，多沙石。漢水出焉，而南流注于淯,其中多白玉。
凡鵲山之首，自招搖之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神狀皆鳥身而龍首。其祠之禮：毛，用一璋玉瘞；糈用稌米，一壁，稻米、白瑩為席。
白話：
在青丘山往東走上三百五十里便到了鵲山山脈的最后一個(gè)山頭—“箕尾山”。
箕尾山傲據(jù)東海之濱，山勢(shì)綿長，山尾已是插入了東海海岸，這座山頭可不符合獵奇者的胃口，這山里沒什么大妖異獸。
山間多是卵石沙礫，很是荒蕪，終日受海風(fēng)揉捏，連草木都鮮得一見。
“漢河“從此山發(fā)源，一路向南匯入“淯水”，這漢河里還算有點(diǎn)好東西—白玉，而且是正宗的河磨籽料，做個(gè)雕件兒，車個(gè)手串兒都是好材料。
以上就是白玉仔料，圖片引自百度圖庫。
完了！
箕尾山的嗑就嘮完了，這山頭確實(shí)稀罕物什少，就河磨籽料還讓人有點(diǎn)遐想，也不知道白度潤度如何。
來吧，都扎堆兒聚攏，咱開始做總結(jié)發(fā)言了。
咱們花了七天逛完了《山海經(jīng)》南山的鵲山山脈。
這鵲山山脈從那西邊的招搖山打頭到這東海之濱的箕尾山結(jié)尾，一共有著十座山頭。
小滿初玖每回都會(huì)來句，再東三百里，又東三百五十里，就這么說了七天。好家伙，鵲山山脈跨度長達(dá)二千九百五十里。
當(dāng)然，古人的計(jì)量方式肯定是和咱現(xiàn)在有出入的，而且許多數(shù)也是虛數(shù)，就想告訴您那地兒很遠(yuǎn)，走過去費(fèi)老了勁了。
再說說這鵲山山脈的山神，這山神可不是每座山頭的土大王，人家鵲山山脈也是有統(tǒng)一的行政編制的。
鵲山山脈的山神比較低調(diào)，至今大名不詳，都不知道它叫什么。這可一點(diǎn)不影響它的威望，在鵲山這塊地它可是說了就算的主。
這鵲山山神體型巨大，長著鳥的身子，金龍頭顱，雄赳赳氣昂昂統(tǒng)御十山。
這里介紹一下人們祭祀鵲山山神的禮節(jié)，須要將牲畜和璋玉一起埋入地下（璋玉是一種長條玉片，古人高級(jí)祭祀常備品），祭神的谷物必須得用稻米。
下圖就是這種高級(jí)祭祀常備品“璋玉”，圖片引自百度圖庫。
那會(huì)兒還沒有神龕吶，但供奉神像也得講究，必須得用白茅草作為山神坐席。
從這山神的相貌特征咱們可以判斷，鵲山山脈居民的原始圖騰是以飛鳥為原型，而龍頭可以理解為對(duì)山神的尊崇。
小滿初玖猜測當(dāng)時(shí)鵲山山脈的生存環(huán)境對(duì)于當(dāng)時(shí)居民來說還是很艱難的，人們向往像鳥一樣可以飛躍高山險(xiǎn)阻，躲避異禽猛獸。
咱們?cè)倩貋砜纯醇漓胗玫氖恰暗久住?，那說明當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)有能力進(jìn)行農(nóng)耕了。
一旦進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，人們自然的會(huì)有聚居的沖動(dòng)，人與人之間日益頻繁的交流逐漸積累成文明的雛形，生活經(jīng)驗(yàn)慢慢變成了規(guī)矩，于是在前幾回文字中，我們會(huì)看見某山多怪獸不能上的勸告。
我們也可以看到，稚嫩的人類文明在嘗試?yán)斫?、溝通、?duì)抗著偌大的陌生領(lǐng)域，生存的動(dòng)力在激勵(lì)著人類先祖走出去，活下來。
還記得上幾回書中提到的異獸珍禽吧，人們解釋不了又戰(zhàn)斗不過，于是給它們一個(gè)崇高的位置，告訴自己的內(nèi)心，人家很拽是有理由的。
那自己呢？腳踏實(shí)地的耕作吧。
時(shí)間給了人類最深遠(yuǎn)的機(jī)會(huì)。
呵呵，總結(jié)嘛，引申得有點(diǎn)遠(yuǎn)，見諒。
好了，看官們，小滿初玖這就陪大伙兒把這鵲山山脈逛完了，文間還有許多不如意的地方，希望看官們見諒。
這七日下來，小滿初玖也學(xué)習(xí)到了許多以前不了解的東西，感謝看官們的陪伴。
小滿初玖的“札記”并沒有到此為止，相反這只是一個(gè)開始，大家調(diào)整一下，養(yǎng)足精神，小滿初玖期待著和您再次踏上新的旅程。
