1987年的夏天，在陜南大山深處的牟家壩小鎮(zhèn)的新華書店，少年的我用僅有的零花錢買了一本書《蠅王》，那個時候，我還不知道什么是諾貝爾文學獎。
2014的秋天，在豫西的一所初級中學，語文老師要求學生們來讀這本《蠅王》，已為人父的我，便從書柜里找出這本書。
于是，這本書穿過歲月的煙塵，在兩代人之間實現(xiàn)了神奇的閱讀傳遞。這是一本什么樣的書？如此歷久彌新。
這是英國小說家威廉·戈爾丁的作品。他是英國二十世紀最偉大的小說家之一，也是1983年諾貝爾文學獎的獲得者。
《蠅王》出版后，廣受讀者好評。英國小說家、批評家福斯特甚至把《蠅王》評為當年最佳小說。英國評判家勃列卻特當時就稱戈爾丁是“我們近代作家中最有想象力、最有創(chuàng)造力者之一”。 尤其在上世紀六十年代，《蠅王》一躍成為大學校園里的暢銷書，廣受英美學生的喜歡。
現(xiàn)在，《蠅王》已經(jīng)被列為“英國當代文學的典范”，成為英美大學文學課中的必讀書之一。然而這樣的一部作品，它的出版之路頗為坎坷，曾被二十一家出版社拒絕，直到一九五四年才得以出版，而這離作品完稿已過了二十年之久。
《蠅王》講述了一個這樣的故事：在一場未來的核戰(zhàn)爭中，一架飛機帶著一群男生從英國本土飛向南方疏散。飛機在中途被擊落，孩子們乘坐的飛機艙落到了一座珊瑚島上。起初，這群孩子齊心協(xié)力一起在島上生活，后來由于害怕所謂的“野獸”，就分裂成兩派，一派為獸性，一派為人性。
故事的發(fā)展是從主人翁拉爾夫和杰克這一基本矛盾出發(fā)的。金發(fā)的拉爾夫出身中產(chǎn)家庭，心地善良，有自己的主見，代表著一定程度的文明和理智。與之相反，紅發(fā)的杰克，個子瘦高，是教堂唱詩班的領(lǐng)唱，象征著野蠻和專制。兩人的矛盾在于，頭頭拉爾夫最關(guān)心的是怎樣才能得救，所以他堅持要生一堆火，來作為求救信號。此外，他還要求大家建房子躲避風雨，要大家講衛(wèi)生，到固定的地方解手。這些想法和要求都代表著文明和傳統(tǒng)的力量。
杰克卻不以為然，他對于打野豬一事入了迷，其他事情一律不管不顧。隨著矛盾的深化，杰克漸漸得勢，拉爾夫的追隨者寥寥無幾，連自己都差點被杰克的人殺死。在矛盾沖突的過程，對野獸的恐懼占據(jù)了重要的地位。從全書來看，海中來的野獸，空中來的野獸其實都是一種渲染，作者無非是想借此對比突出真正的野獸是來自于人本身。
作者想通過這場文明與野蠻的決斗，來揭示作品的道德主題——人性之“惡”。他認為，社會的缺陷是因為人的缺陷，而作為一名作家，他的使命是醫(yī)治“人對自我本性的驚人無知”。
“蠅王”一詞，出自希伯來語，即是蒼蠅之王。在《圣經(jīng)》中，蒼蠅被當做萬惡之首，在英語中，蒼蠅是糞便和污物之王，因此也是丑惡的同義詞。小說取此名，預(yù)示著獸性戰(zhàn)勝了人性。
《蠅王》以一個架空的時間，一個與世隔絕的海島，一群失去約束的兒童為設(shè)定，編織了一個展示人性惡生成的機制，闡釋了當今世界人類的狀況，告誡也在警惕著每一個人，不要在不經(jīng)意間喚醒自己內(nèi)心深處的蠅王。生而為人，善良應(yīng)該是最起碼的底線。借小孩的天真探討人性，這本書每個成人都不能錯過。
