初見曾昭雄，感覺斯斯文文，一點也不像一個“久經(jīng)沙場”的旅行者，更像一個在甲級寫字樓工作的上班族——正如他目前日常扮演的角色。而事實上，祖國遼闊的版圖，他都基本走過了。曾昭雄用腳步去度量的，不僅是行走的距離，更多是自己的心。
曾昭雄，無疆
旅行者，理工男，佛教徒，素食者
01
“每個人對于旅行的定義都不一樣。環(huán)境不同，他就會用符合他的身份或者是他的生存環(huán)境來定義旅行。所以有些人去旅行可能是去別人的地方去看看，但有些人去旅行可能就是一個心路歷程?！?/b>
曾昭雄第一次懷著感悟和認(rèn)知心態(tài)去游走的地方是新疆，那也是他最喜歡去的地方。
他說，剛?cè)バ陆臅r候，看到那里的人為什么會這樣生活，為什么會喜歡在如此的狀態(tài)，他作為一個外地人，為什么在這樣的環(huán)境下會有一種陌生感、會有一種好奇感。這些都是他在旅行中的所思所想。
曾昭雄成長在一個具有悠遠(yuǎn)歷史和傳統(tǒng)文化的大家庭，他是中國著名思想家、儒家學(xué)派重要代表人物曾子的直系后裔。所以曾昭雄從小便受到傳統(tǒng)的儒家和道家教育，也比別人更早接觸格物致知、生命探索這樣的概念和思想。
也因為如此，曾昭雄自懂事開始便開始了對未知或者生命的探尋，他的思考一方面源于家庭的教育，一方面源于自我的啟發(fā)。而旅行，便是他在探索路上的一個延伸。
讓曾昭雄把“旅行”從一個想法變成一個行為的那個源頭，是他心中偉大的“行者”玄奘。
“很小的時候我們不都是看西游記嗎，當(dāng)時就在想玄奘為什么要離開自己的國家去印度求法，求的又是個什么東西呢，外面的世界究竟跟我們有什么差別?！痹研壅f，“所以在初中的時候我就在想，我是不是也應(yīng)該去到外面的世界去看一下，如果我站在高山上、站在草原里，我是一個什么樣的狀態(tài)？我會變成一個什么樣的人？”
后來，曾昭雄對玄奘進(jìn)行了多年研究，他看了很多關(guān)于玄奘的典籍，也翻閱了很多玄奘本人書寫的文章，包括第一次去新疆，也是有著“重走玄奘之路”的想法。
對玄奘的認(rèn)知越多，曾昭雄越發(fā)現(xiàn)這位大唐行者的西行之旅，不僅僅對宗教方面有著影響，對所有不同生命的生理與心理結(jié)構(gòu)還有更詳盡的解剖與描述，這是一個前無古人，后無來者的成就。
曾昭雄認(rèn)為，玄奘去印度取經(jīng)，不是只是為了中國文化與宗教文化的弘揚(yáng)與傳播，更多是為了幫助大家認(rèn)識與了解這個世界，探索與發(fā)現(xiàn)這個不受文化與地域限制的，所有生命都相同的生理與心理的構(gòu)造。
對于曾昭雄來說，玄奘的行為和思想直接影響了他，讓他踏上了旅途，同時領(lǐng)悟自己的想法。如今每一次出門，他都會把這種心態(tài)帶上，作為一種對未知的感觸，塞進(jìn)行囊。
“我去旅行，因為我想看為什么每個人心理想的會不一樣?！?/p>
02
“旅行走得越遠(yuǎn)，你對這個世界的認(rèn)識就更多，對自己的了解也就更全面一點。在人的內(nèi)心深處都強(qiáng)烈的想要探索這個世界，以及了解自己在這世界中的處境和位置的一種動力。如果我們像青蛙一樣一直坐在井底，便不可能感受到原野中的青草、微風(fēng)與星光，如果我們象蜜蜂一樣無法繞過玻璃飛出窗戶，我們便永遠(yuǎn)無法突破那些橫亙在生命中的障礙與痛楚，如果我們不能突破那些自我的人設(shè)，我們就不可能知道真正的自己是什么模樣。我們是怎么對待自己的，實際上，也就是怎么對待他人的，你去過哪里，你才能把別人帶到哪里，你對自己的態(tài)度，對生命的認(rèn)知，你會無處不在的呈現(xiàn)出來去認(rèn)識別人與包容別人。”
關(guān)于曾昭雄在旅途中印象最深刻的一部分，還是來自新疆。他曾經(jīng)試過在新疆連續(xù)徒步行走十多天，目的是看看大家認(rèn)為的意志力究竟是有多強(qiáng)大，這個是對意志力的一個考驗。
“很多人都有一個目標(biāo)，希望以此證明自己，甚至說只有成功了才是證明了自己。那如果失敗了就不是你自己嗎？所以我在徒步的時候就在思考：我再走五公里能不能走下去？然后發(fā)現(xiàn)其實我還是可以的。所以剛才對于自己的定義是錯誤的，是不了解的。如果我不通過徒步，或者是一些經(jīng)歷，是沒有辦法、沒有能力、沒有機(jī)會去認(rèn)識到自己?！?/p>
在曾昭雄看來，挑戰(zhàn)自己，可能就是挑戰(zhàn)某個時期對于自己的認(rèn)識。而那個自我認(rèn)知是不全面的、暫時的，是很短暫的自我，只是一種狀態(tài)。
走上旅途，不管眼前的風(fēng)光是沙漠還是晴空，是萬綠還是荒蕪，曾昭雄有更多時間和空間來認(rèn)識和挑戰(zhàn)自我。而且在這個過程中，還衍生出另外一層獨特的意義。
剛開始出發(fā)的曾昭雄在不同的旅行經(jīng)歷中，得到不一樣的沖擊和體驗，從而不斷地改變對事物對自己的認(rèn)知。而走的路多了，自己和想法都得到了沉淀，現(xiàn)在的變化越來越少，用他的話來說，就是“看到的永遠(yuǎn)是本質(zhì)的東西”。
這對于曾昭雄來說是一件好事，因為這樣他更淡定。
以前碰到很多事情心里面沒有辦法接受，他覺得是因為自己認(rèn)為這個世界不應(yīng)該這個樣子。但是當(dāng)看到別人不一樣的生活，有不一樣的想法之后，反而會理解別人這樣子的原因。于是他便可以越來越能夠包容很多事情，也能站在別人的角度看問題。
接受別人給你的不一樣，是曾昭雄最貼切的體會。他說現(xiàn)在很多人還是希望住大房子買好汽車，但他在新疆的時候，就感受到了騎馬原來也是一件很快樂的事情。只有接觸的多了，才能慢慢讀懂別人。
?“多看看外面的世界，看看外面的風(fēng)景，這樣你才能真正的了解自己跟了解別人?！?/p>
03
“計算機(jī)原理其實就是《易經(jīng)》原理，很多人不了解。因為學(xué)計算機(jī)的人不會去看《易經(jīng)》，看了《易經(jīng)》的人不一定回去學(xué)計算機(jī)。但是我剛好都學(xué)過，后來我發(fā)現(xiàn)計算機(jī)原理完完全全就是一部《易經(jīng)》。”
雖然曾昭雄出身儒家教育的大家庭，在旅途中積累的很多想法也以傳統(tǒng)文化和佛教理論為基礎(chǔ)，但事實上，他從求學(xué)到工作，所接觸的領(lǐng)域全都是不折不扣的理工科。
曾昭雄在大學(xué)修的是機(jī)械，之后又學(xué)了電力，也曾經(jīng)提前從學(xué)校出來做軟件公司。隨后，曾昭雄又去了聯(lián)通做互聯(lián)網(wǎng)。他說在互聯(lián)網(wǎng)的大熔爐里，就是需要不同類型的人，而且他對這方面感興趣，也曾經(jīng)自學(xué)過相關(guān)的東西，所以也算開啟了屬于他人生的一段“旅程”。
從傳統(tǒng)文化到理工領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，曾昭雄不認(rèn)為是矛盾的。相反，他從自小所學(xué)的東西中，為二者找到了不可分割的相似之處，從而達(dá)到平衡。
“《易經(jīng)》原理是‘太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?，是非常樸素的辯證法，符合宇宙的最基本規(guī)律，也符合物理與心理的基本構(gòu)造，計算機(jī)原理則是0和1的微電子信號，一個開一個關(guān)，經(jīng)過不同的選擇與堆疊后產(chǎn)生不同的變化，而二進(jìn)制中0和1兩個元素不正如易經(jīng)所說的陰陽兩儀嗎？所以《易經(jīng)》的原理與計算機(jī)原理，軟件的原理也一樣?！?/p>
如今，曾昭雄所在的安海半導(dǎo)體股份有限公司從事微電子芯片開發(fā)業(yè)務(wù)，他覺得這當(dāng)中的原理與計算機(jī)、軟件一樣，都能和《易經(jīng)》互相關(guān)聯(lián)相通。
“為什么我每次跨行都這么順利，基本沒有什么壓力，而且轉(zhuǎn)換得這么快，是因為從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶。很多人就不了解中國文化，但是我恰好是受到了中華文化的精華部分教育。這就是原因。”
04
“其實我們沒有太多能力改變外面的世界，如果能認(rèn)識自己、做好自己，外面的世界就會隨著我們的內(nèi)心慢慢地發(fā)生變化。所有發(fā)生在外面的感動與邂逅，都是我們一次又一次的在這個世界與自己相遇，一次又一次對自己的發(fā)現(xiàn)和了解?！?/b>
曾昭雄說曾經(jīng)有一個想法對他的旅途影響不小，那就是如果對自己生活的地方都不了解，到外面的世界去又有什么用呢？
所以，曾昭雄希望走遍了中國的大部分地方，起碼把最有影響力的地方都去一去。他覺得把自己生活的國家了解了，再出去了解其他國家，這樣會更深刻。
下一步計劃，他希望到以色列、埃及、印度這些國家走走，因為它們和中國都是世界文化的幾個起源點，他可以帶著自己的認(rèn)知和理解，到那里去碰撞出更多的火花。
“你接觸外面世界的時候，其實也是在了解自己。你眼所見的一起都是通過行走、旅行，把外界映入眼簾，然后再把這個圖像投影到自己的內(nèi)心世界中，在心里面去感受眼前的圖畫，感受人家的語言，感受異地的味道?！?/p>
對于曾昭雄來說，旅行所接觸的外在事物，都是了解內(nèi)心的途徑。即使沒有了外在的景色和環(huán)境，你的旅行也一直發(fā)生在自己的心里面，我們所走過的路其實就是一段心路歷程。
“改變世界，從改變認(rèn)識、改變自我開始，這個就是我對旅游的定義，也是我感覺旅行的意義所在，是我喜歡出去走的原因。走的越遠(yuǎn)，還是在自己心里，并沒有走出去，我還是原來的自己，只是對自我有一個更加深入的了解。”
為何#同事同時#
和曾昭雄聊天，需要很多思考。除了要思考他所說的傳統(tǒng)文化和理論，還有在交談過程中對自己的思考。這種感覺，正如經(jīng)歷了一次談話后，就像走過了一段他口中對自我認(rèn)知的旅程一樣。也許是從小不求功名的家訓(xùn)，也許是成長后宗教的信仰，曾昭雄對很多事情都看得很開。在很多人眼中，他的出走和行程，背后有很多想法以及信念，但其實在他心中，一切都是再自然不過了。
