從心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，“群體”一詞則有完全不同的意義。在某種特定的情況下，也只有在這種情況下，一群人擁有了新的特征，它完全不同于組成這一人群的個(gè)人特點(diǎn)。自覺的個(gè)性消失了，大家的感情與思想朝著同一個(gè)方向發(fā)展，形成了一種集體心理，它也許是暫時(shí)的，但特點(diǎn)相當(dāng)明顯。于是，集體就成了這么一種東西，由于找不到更好的說法，我便把它叫做有組織的群體，或者，如果大家愿意，也可以說是心理群體。它成了一個(gè)單獨(dú)的存在，服從于“群體精神統(tǒng)一律”。

結(jié)群的個(gè)人并不僅在行為上與自己原先有巨大區(qū)別，甚至在失去所有的獨(dú)立性之前，他的思想和感情就已經(jīng)發(fā)生了變化。這種變化大得可以把揮霍者變?yōu)榱邌莨?，把懷疑論者變成信徒，把誠(chéng)實(shí)者變成罪人，把懦夫變成英雄。

群體在智力上總是劣于獨(dú)處的個(gè)人，不過，從情感的角度以及這種情感引起的行為來看，群體會(huì)根據(jù)情況的不同表現(xiàn)得更好或更糟。一切都取決于群體被暗示的方式。僅從犯罪的角度研究過群體的作家們所完全陌生的，正是這一點(diǎn)。群體確實(shí)經(jīng)常犯罪，但往往也是英雄，為了信仰或主張而敢于犧牲的主要也是群體。人們以光榮和名譽(yù)來激起他們的熱情，就像十字軍東征 時(shí)期那樣，讓他們赤手空拳、腹中空空地投入戰(zhàn)斗，把背叛者趕離上帝之墓；或像九三年 那樣，捍衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)土。這種英雄主義有點(diǎn)無意識(shí)，也許吧，但歷史正是用這種英雄主義書寫的。如果人民干大事之前都要深思熟慮，那他們?cè)跉v史上留下的記錄就會(huì)少得多。