縱觀全節(jié)內(nèi)容，只有一小段（既然是小段內(nèi)容，就分句賞析與說(shuō)明），且第一句：規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也可以說(shuō)是對(duì)于第一節(jié)內(nèi)容的概括承接內(nèi)容，所以，說(shuō)明與引申的賞析就著重放在后面三句。

第二句：欲為君盡君道~賊其民者也。

賞析：這句話是孟子說(shuō)給君王聽的，著重強(qiáng)調(diào)君臣關(guān)系在國(guó)家倫理中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧珜傩?，即，君王在做好君王自己的事情之后，要?duì)君→臣中的（→）表示出君王對(duì)于此間關(guān)系的表率（作用）；臣民在做好臣民自己的事情之后，要對(duì)君←臣中的（←）表示出臣民對(duì)于此間關(guān)系的貢獻(xiàn)或是輔助（作用）。以此，才能使得上下一心，君王才能更好的治理國(guó)家，而臣民也能更好的稱職自己的身份。

引申：在第一節(jié)中，君臣的關(guān)系已經(jīng)延伸成為家庭人員之間的關(guān)系了，即父母與子女。

在家庭中，父母在做好父母自己的事情之后，要對(duì)父母→子女中的（→）表示出父母對(duì)于此間關(guān)系的教育、呵護(hù)等（作用）；子女在做好子女自己的事情之后，要對(duì)父母←子女中的（←）表示出子女對(duì)于此間關(guān)系的孝順、理解等（作用）。只有如此，父母與子女之間的關(guān)系才能上升到一個(gè)較為和諧的狀態(tài)，甚至能夠超脫此間（→）與（←）的關(guān)系，使得父母、子女之間的關(guān)系成為一種沒有隔閡的狀態(tài)（最為理想的父母、子女的關(guān)系）。最終使得每個(gè)家庭都能夠美滿、和諧的在世界中生存下去，就好比國(guó)家在世界中生存下去一樣。

簡(jiǎn)而言之，即，在不同的場(chǎng)合（國(guó)家、家庭等）、身份（君臣，父子）下找尋到立場(chǎng)聯(lián)結(jié)點(diǎn)，且，每個(gè)個(gè)體都能充分的在這聯(lián)結(jié)點(diǎn)上找到自己的位置，在做好自己的事情的同時(shí)，穩(wěn)固好雙方或者多方創(chuàng)立出來(lái)的聯(lián)結(jié)生存環(huán)境，人類才能更好的繁衍生息。

第三句：孔子曰：~百世不能改也。

賞析：此句孟子借用孔子之言：道二，仁與不仁而已矣，來(lái)闡明仁與不仁的兩種選擇所造成的結(jié)果與后果，可是，在孟子的實(shí)例當(dāng)中，只闡述了不仁會(huì)導(dǎo)致的后果：身弒國(guó)亡/身危國(guó)削/百世不能改也，而并沒有舉出若是行仁道會(huì)獲得怎樣的良好結(jié)果。

引申1：勸說(shuō)他人的時(shí)候，不能僅僅只是反語(yǔ)勸誡，如此容易造成忠言逆耳而無(wú)法接受。

引申2：勸諫他人時(shí)，無(wú)需找較為久遠(yuǎn)的前車之鑒或是與當(dāng)下完全沒有關(guān)聯(lián)的事情，否則只會(huì)給人一種詫異的直覺。

散引：假設(shè)一個(gè)人做錯(cuò)了事，直接用孟子此節(jié)內(nèi)容中所言：“暴其民甚，則身弒國(guó)亡；不甚，則身危國(guó)削。名之曰‘幽厲’，雖孝子慈孫，百世不能改也”的話，誰(shuí)能夠聽得進(jìn)去呢？

引申1補(bǔ)充：規(guī)勸他人有兩大準(zhǔn)則，其一、不能僅用反語(yǔ)（逆語(yǔ)）規(guī)勸，忠言很多時(shí)候聽不進(jìn)去不是因?yàn)橹已缘膬?nèi)容，而是因?yàn)橹已缘牧?chǎng)不對(duì)，忠言是比一般的勸諫言論都要希望受勸者能夠變得正確，能夠改正錯(cuò)誤，能夠越來(lái)越好的語(yǔ)言，而為什么逆耳？更多是因?yàn)橐?guī)勸者所說(shuō)的忠言一直存在于逆語(yǔ)、反語(yǔ)立場(chǎng)上，受勸者只知道什么不能做，且若是繼續(xù)做會(huì)有什么不好的結(jié)局，而無(wú)從得知怎么改正當(dāng)下的錯(cuò)誤，如何讓自己變得正確。所以，在勸誡者告知受勸者錯(cuò)誤的同時(shí)，要一并告知該如何改正，該如何走上正確的道路，該如何……就算規(guī)勸者不知道如何讓受勸者走上正確的路，至少，也不能再去說(shuō)若如此繼續(xù)，會(huì)怎么樣。

引申2補(bǔ)充：規(guī)勸他人的其二準(zhǔn)則，找尋相似、相近的前車之鑒去勸誡受勸者會(huì)比在規(guī)勸中選取久遠(yuǎn)的前車之鑒有意義的多。

第四句：

研究史學(xué)（國(guó)學(xué)）的人，朝代的更替，是這些人需要著重去研究的對(duì)象之一，這個(gè)過渡期定然有著其中深藏的意味。