“復(fù)次，須菩提，菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住行于布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。”?“何以故？”“若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，于意云何？東方虛空，可思量不？”?“不也，世尊。”“須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？”?“不也，世尊?！薄绊毱刑幔兴_無(wú)住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住?！?/b>

釋義：

修行并非特指信徒之修行。從廣義來(lái)說(shuō)，活著就是修行。一個(gè)人活著，所言所語(yǔ)，所作所為，從生到死，都是在修行。狹義來(lái)說(shuō)，凡是以某種信仰或認(rèn)識(shí)目的為促動(dòng)的學(xué)習(xí)、思考、領(lǐng)悟、實(shí)踐，就是修行。

學(xué)習(xí)的目的不同，修行的范圍也不同。有的是以具體知識(shí)為目的，有的是以最普遍的真理為目的，而佛學(xué)之修行的最高目標(biāo)，就是最高的智慧和禍福因緣的福德。

因此，若以至高無(wú)上的智慧為修行目標(biāo)，那么修行之法，不應(yīng)該局限在具體的物相，不局限于眼耳鼻舌身所感覺(jué)到的具體物相，不局限于頭腦中所意識(shí)到的表象，而應(yīng)始終明白，至高無(wú)上的智慧，才是修行之最高目標(biāo)。

佛不是具體的眾生名相，佛法不是某個(gè)具體的眾生之法。某個(gè)具體的法，不是佛法。佛認(rèn)識(shí)一切眾生，佛法支配一切眾生之法。佛法里有至高無(wú)上的智慧，這個(gè)智慧與宇宙萬(wàn)物存在的最根本的法則和規(guī)律是相符的。如果獲得、明白了這樣的智慧，并且把這樣的智慧宣揚(yáng)教授給蕓蕓眾生，那么，所能得到的福德，也將是第一等的，是不可思量的。也就是說(shuō)，修行之法只有不局限于具體的物相或功德，所得福德才是不可思量的。