故事講述的是在古印度喬薩羅國，有五百盜賊在山林燒殺劫掠無所不做，波斯匿王決定派兵征剿，并將五百強(qiáng)盜全部擒獲，交給官員審判。五百強(qiáng)盜遭到剜眼挑目，之后將他們放逐荒野。

其中一個盜賊痛苦難耐，念佛呼救，佛出現(xiàn)在他們面前，并將雪山香藥吹入他們失明的眼睛中，眾盜賊立刻雙眼復(fù)明，然后前來拜見佛陀。佛陀為他們說法后，五百強(qiáng)盜皆皈依佛門，潛心修行，成就阿耨多羅三藐三菩提而登佛境。

一般稱這個故事為“五百強(qiáng)盜成佛”，有些佛經(jīng)記載為“得眼林故事”。

在莫高窟西魏第285窟南壁、北周第296窟南壁下部都描繪了這個故事。兩幅壁畫繪于不同時期，繪畫風(fēng)格與內(nèi)容不同，各有千秋，但均采用橫長卷式的構(gòu)圖。

五百強(qiáng)盜成佛圖 莫高窟第285窟 南壁 西魏

莫高窟第285窟南壁的五百強(qiáng)盜成佛圖，圖中以五人代表五百盜賊，故事情節(jié)從東到西依次展開：

1、官兵征剿五百強(qiáng)盜；

2、五百強(qiáng)盜被俘，擒押盜賊返王城；

官兵征剿五百強(qiáng)盜、強(qiáng)盜被俘

3、審判、剜眼；

審判、剜眼

4、五百強(qiáng)盜放逐深山；

放逐深山

5、五百強(qiáng)盜聽佛說法；

聽佛說法

6、落發(fā)、復(fù)明皈依；

落發(fā)、復(fù)明皈依

7、深山修行。

深山修行

兩漢、魏晉時期的畫像磚、畫像石中就出現(xiàn)了橫長卷式的構(gòu)圖形式。東晉顧愷之的《洛神賦圖》被認(rèn)為是迄今保存最早的長卷構(gòu)圖，以山石作為畫面的分隔，情節(jié)連續(xù)展示。敦煌早期故事畫延續(xù)了漢魏時期的橫卷式構(gòu)圖模式，并將其融入道佛教藝術(shù)當(dāng)中?？梢哉f，這種連環(huán)畫式的構(gòu)圖在北周達(dá)到了頂峰，且畫面中的建筑物越來越多。

每個故事情節(jié)之間繪樹、石、竹等作為畫面的間隔。畫面中間一組歇山頂式屋宇建筑將畫面分為左右兩部分，左側(cè)畫面中山巒被繪制在最下方，橫向排列，這種 山巒的排列方式與北魏時期257窟的沙彌守戒自殺因緣、須摩提女請佛緣、九色鹿本生故事等畫面中的排列方式一致。

畫面右側(cè)的山巒則形象多變，高低起伏，作為故事的分隔線，將不同的故事情節(jié)分開，使人很容易就讀懂畫面的內(nèi)容。中間建筑右側(cè)上方緊接著畫一組山巒，朝向右上方走勢，以藍(lán)白色和黑色間隔涂繪，山峰大致為三角形，但不如北魏時期的山峰那么規(guī)則，而是高低、寬窄，錯落起伏排列，多了很多的變化形式。其余部分的山脈亦是如此，觀看細(xì)節(jié)，還可以發(fā)現(xiàn)，畫家在繪制山脈時似乎已經(jīng)有了近景和遠(yuǎn)景的意識，不同區(qū)域的山脈，顏色濃淡，山峰高低都不同。

莫高窟第296窟的“五百強(qiáng)盜成佛圖”，畫面分為7個部分：第1-6描繪官兵征剿強(qiáng)盜被挖眼放逐，這個情節(jié)占據(jù)了畫面的絕大部分，只有最后一個情節(jié)表現(xiàn)強(qiáng)盜得救及皈依修行。

五百強(qiáng)盜成佛圖 莫高窟第296窟 北周

1、官兵率軍出征，頭戴盔，身穿甲，回首號令軍隊(duì)。其下穿白色盔甲的為官兵的扈從，后面幾位騎馬者為士兵，服飾各不相同。2、強(qiáng)盜被擒，裸露上身，下穿犢鼻褲，雙手反綁在背后，由官兵騎馬押解。國王坐在大殿上審問，執(zhí)行官正在剜眼。下面的兩個強(qiáng)盜已經(jīng)被剜眼，一人舉手呼號，眼眶為黑色。3、佛舉手說法，強(qiáng)盜匍匐在地皈依佛陀。4、強(qiáng)盜在深山修行，相對靜坐，下方有兩只黃羊靜靜地吃草。