婚姻是為了解決男女出軌而發(fā)明的一個(gè)社會(huì)契約，而不是愛(ài)情的升華。
今天，我就來(lái)詳細(xì)談?wù)勈裁词腔橐龅谋举|(zhì)。
婚姻是為了愛(ài)？這是一個(gè)浪漫的錯(cuò)覺(jué)
1971年，有一個(gè)浪漫的小伙子給自己的新娘寫(xiě)了一首情詩(shī)，然后把它塞進(jìn)漂流瓶里，扔到西雅圖和夏威夷之間的太平洋海域。
10年后有人在關(guān)島附近海岸慢跑時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這首裝在漂流瓶里的情詩(shī)。
這首情詩(shī)這么寫(xiě)道：
當(dāng)你看到這封信的時(shí)候，我可能已經(jīng)是白發(fā)蒼蒼的老人了，但我相信我們的愛(ài)情仍然會(huì)像現(xiàn)在一樣鮮活。這封信可能要花上一周，甚至幾年的時(shí)間才能找到你……即使它永遠(yuǎn)都不能到你手中，我仍然銘記于心的是，我會(huì)不顧一切地去證明我對(duì)你的愛(ài)?！愕恼煞颍U伯。
發(fā)現(xiàn)情書(shū)的人通過(guò)電話(huà)找到了10年前的新娘，當(dāng)他把情書(shū)的內(nèi)容讀給她聽(tīng)的時(shí)候，她竟然大笑起來(lái)，而且笑得越來(lái)越厲害。
最后她只說(shuō)了一句，“我們?cè)缇碗x婚了”，就掛斷了電話(huà)。
絕大部分人都會(huì)結(jié)婚，但是如果你期望著婚姻能像結(jié)婚誓詞里說(shuō)的“相愛(ài)相敬，不離不棄，直到死亡把我們分離”那樣的話(huà)，那么你是大錯(cuò)特錯(cuò)。
我先給你看一個(gè)離婚的數(shù)據(jù)。
來(lái)自美國(guó)的數(shù)據(jù)表明，80%的人會(huì)離婚，只有20%堅(jiān)持到最后。
而在我國(guó)，僅僅在2016年，就有近500萬(wàn)對(duì)夫妻離婚，其中有130萬(wàn)對(duì)鬧上了法庭，需要法律的裁決。
離婚的原因很多，有因?yàn)樾『⒌模幸驗(yàn)閷?duì)方父母的，有因?yàn)橐环匠鲕壍模幸驗(yàn)榻?jīng)濟(jì)糾紛的，還有因?yàn)橘I(mǎi)房而假離婚的，等等。
但是這些原因都不能解釋為什么有這么高的離婚率。
這里，我們就追根溯源，從源頭上來(lái)找原因：“我們?yōu)槭裁匆Y(jié)婚？”
如果你沒(méi)有聽(tīng)我上一講的話(huà)，你肯定會(huì)說(shuō)：
我們之所以結(jié)婚，是因?yàn)槲覀兩類(lèi)?ài)著對(duì)方。
我想告訴你另一個(gè)有意思的數(shù)據(jù)：
對(duì)全世界的婚姻調(diào)查表明，有85%的人說(shuō)他們絕對(duì)不會(huì)去考慮一個(gè)沒(méi)有愛(ài)的婚姻。甚至有相當(dāng)一部分人說(shuō)他們?cè)敢鉃榱藧?ài)，去為另外一半犧牲掉他們自己的個(gè)人生活。
你看，一面是高離婚率，一面又是相信婚姻是愛(ài)，到底婚姻和愛(ài)有什么關(guān)系？
婚姻與愛(ài)的關(guān)系是近代發(fā)明的概念
如果你去看人類(lèi)文明的發(fā)展史，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)：
婚姻和愛(ài)之間，在一開(kāi)始是沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)的，它們之間的關(guān)系只是我們?cè)诮虐l(fā)明出來(lái)的概念。
在原始社會(huì)，婚姻是部落或者國(guó)家之間達(dá)成的一種協(xié)議，用于增強(qiáng)聯(lián)盟、償還債務(wù)、戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，或提供資源產(chǎn)生后代等。
在后來(lái)的奴隸和封建社會(huì)，我們還能找到這些功能，比如我國(guó)歷史上與異族和親的王昭君和文成公主等等。
在古希臘和古羅馬，如果有人說(shuō)因?yàn)榻Y(jié)婚而感到了愛(ài)，他們會(huì)認(rèn)為這是一種瘋狂，這是一種病。
到了12世紀(jì)，歐洲人既結(jié)婚，也談戀愛(ài)，但是結(jié)婚和戀愛(ài)的對(duì)象是完全不同的。
他們結(jié)婚只是為了利益，比如家族聯(lián)盟、繼承遺產(chǎn)等等；而戀愛(ài)，是未婚男性和未婚女性進(jìn)行交往的一種社交游戲，只發(fā)生在精神層面，而不發(fā)生身體上的接觸，是柏拉圖式的戀愛(ài)。
直到17世紀(jì)，才因?yàn)樨?cái)富的累積，婚姻作為利益交換的功能開(kāi)始削弱，這個(gè)時(shí)候，歐洲人才開(kāi)始有了把婚姻和愛(ài)綁定在一起的瘋狂想法。
所以，因愛(ài)而結(jié)婚，這并不是人類(lèi)發(fā)明婚姻的初衷，婚姻與愛(ài)之間的關(guān)系，只是一個(gè)近代被發(fā)明出來(lái)的概念而已。
但是，我們就像第一講里愛(ài)吃香蕉的猴子一樣，認(rèn)為愛(ài)與婚姻天生密不可分，由此忽略婚姻本身的功能，所以不知道如何去經(jīng)營(yíng)婚姻，最后導(dǎo)致婚姻的失敗，最終離婚。
人為什么要結(jié)婚？解決大頭問(wèn)題
那人到底又為什么要結(jié)婚呢？
婚姻是解決出軌問(wèn)題，男女博弈后達(dá)成的契約。
你可能就要問(wèn)了，既然出軌是動(dòng)物的一種本能，人類(lèi)制定出來(lái)的約束出軌的婚姻契約，在相當(dāng)一部分人身上最終還是以離婚而告終。
何況除了人之外，其他動(dòng)物也沒(méi)有婚姻這種契約啊，不都也生存得很好么？婚姻這種社會(huì)契約真的有必要么？
的確，婚姻是人類(lèi)社會(huì)獨(dú)一無(wú)二的一種現(xiàn)象，同時(shí)婚姻也構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的核心價(jià)值。在動(dòng)物那里不需要解決的出軌問(wèn)題，在人類(lèi)這里就必須得解決。
這是因?yàn)閷?duì)人類(lèi)后代的養(yǎng)育，必須要求男性百分之百參與。為什么？原因就是為了解決我們?nèi)祟?lèi)的“大頭”問(wèn)題，也就是“腦袋大”的問(wèn)題。
在過(guò)去的200萬(wàn)年里面，我們?nèi)祟?lèi)的大腦體積增加了三倍，所以我們變得更加聰明，有了語(yǔ)言，有了意識(shí)等高級(jí)心理和認(rèn)知功能。
但是，女性分娩嬰兒的產(chǎn)道并沒(méi)有相應(yīng)地變大。所以女性在分娩時(shí)，就面臨一個(gè)致命的問(wèn)題，嬰兒的頭太大，生不出來(lái)。
大自然解決這個(gè)問(wèn)題的辦法就是讓每一個(gè)人類(lèi)嬰兒提前出生，也就是說(shuō)，我們常說(shuō)的十月懷胎出生的嬰兒，其實(shí)都是早產(chǎn)兒。
不知道你注意到?jīng)]有，一只剛出生的小馬一定要在幾十秒之內(nèi)站起來(lái)，并且自由行走，才不會(huì)被母馬拋棄。而人類(lèi)的嬰兒剛生下來(lái)的時(shí)候，眼睛都不能睜開(kāi)，也不能爬行，要差不多到一歲左右，才能開(kāi)始站立和行走。
事實(shí)上，如果人類(lèi)胎兒要像其他哺乳動(dòng)物一樣發(fā)育成熟才出生，他們需要在母體里待夠足足兩年，而現(xiàn)在通常是九個(gè)月。
你可以想象，即使對(duì)于分娩九個(gè)月大小的嬰兒，女性也要面臨難產(chǎn)死亡的危險(xiǎn)，在母體待夠兩年的胎兒，是絕對(duì)不能通過(guò)母體的產(chǎn)道的。
既然人類(lèi)的嬰兒與其他動(dòng)物的嬰兒相比，都是早產(chǎn)兒，那么早產(chǎn)兒需要什么？
最基本的醫(yī)學(xué)知識(shí)告訴我們，早產(chǎn)兒需要一天24小時(shí)、一周七天、一年52周不間斷地、360度無(wú)死角地喂食、關(guān)注和照料。
這個(gè)責(zé)任之重、之復(fù)雜、之繁瑣，會(huì)消耗掉作為母親的女性的全部時(shí)間和精力，所以她無(wú)法去獲得供她和小孩生存的資源。
這個(gè)時(shí)候，女性和小孩就只能依靠男性提供資源才能生存下去。
但是，男性不僅有出軌的偏愛(ài)，同時(shí)還有逃避承諾的習(xí)慣，如果沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的約束，一個(gè)社會(huì)和法律都強(qiáng)制執(zhí)行的約束，男性有很大可能會(huì)像動(dòng)物一樣，不會(huì)提供給女性和小孩足夠的資源。
于是，婚姻就成為人類(lèi)需要繼續(xù)繁衍的一個(gè)必需條件。
所以，婚姻對(duì)男性而言，就是一個(gè)鎖鏈，把男性綁定在女性和小孩身上，強(qiáng)迫男性必須為后代的繁衍投資和付出。
這是文明對(duì)大自然規(guī)則的挑戰(zhàn)，讓大自然導(dǎo)致的男女不公平在文明的干預(yù)之下，變得男女公平。
婚姻對(duì)男性說(shuō)，如果你想讓你的基因傳遞下去，你不能像猴子一樣暴力打斗，勝者占有女性；你也不能像伯勞鳥(niǎo)那樣偷情出軌，讓別的男人養(yǎng)你的后代；而你只能通過(guò)婚姻明媒正娶，簽署社會(huì)契約來(lái)與女性接觸繁衍后代。
而這份契約在另外一方面，強(qiáng)制你在將來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里面，要為孩子和孩子的母親提供資源，以保證這個(gè)頭大的早產(chǎn)兒能夠存活，能夠健康成長(zhǎng)。
同時(shí)，這份契約還有效地防止了你和你妻子的出軌，這樣一來(lái)，你們就能一起把全部的資源用于養(yǎng)育自己的孩子。這就是婚姻的本質(zhì)！
總結(jié)一下對(duì)婚姻的理解。
婚姻從一開(kāi)始就不是愛(ài)的結(jié)晶?；橐龅钠鹪矗且鉀Q人類(lèi)在過(guò)去兩百萬(wàn)年的進(jìn)化中，因?yàn)榇竽X體積增大，孕婦分娩困難的問(wèn)題。
慢慢地，人類(lèi)給婚姻賦予了部落結(jié)盟，償還債務(wù)等職能。直到近代，我們才把婚姻和愛(ài)連接在一起。
正是因?yàn)槲覀儾涣私饣橐龅谋举|(zhì)，所以我們以愛(ài)的名義結(jié)婚。
而結(jié)婚后，家庭的柴米油鹽醬醋茶的瑣事將愛(ài)沖得七零八落，小孩的養(yǎng)育讓父母互相抱怨，形如陌路人甚至“敵人”。當(dāng)我們?yōu)榛橐鲂娜缢阑?，宣判婚姻死刑的時(shí)候，其實(shí)我們并不知道我們?yōu)槭裁唇Y(jié)婚。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，婚姻的功能也在發(fā)生變化。
女性不再需要男性的資源也能獨(dú)立撫養(yǎng)后代；
同時(shí)，一些夫妻選擇丁克模式，繁衍后代已經(jīng)不是婚姻的唯一目的；甚至同性婚姻、獨(dú)身主義在當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)不是個(gè)例。
在古希臘的時(shí)候，因結(jié)婚而感受到愛(ài)，被認(rèn)為是一種?。辉诂F(xiàn)在，不因愛(ài)而結(jié)婚，更被認(rèn)為是一種病。
但是，愛(ài)在婚姻中的介入，不僅沒(méi)有增加婚姻的穩(wěn)定性，相反還帶來(lái)了婚姻的不穩(wěn)定性。這并不是說(shuō)，婚姻中有愛(ài)是錯(cuò)的。
我們究竟該如何培養(yǎng)長(zhǎng)久的婚姻？我們又應(yīng)該如何看待婚姻與愛(ài)？
